《纳粹德国：一部新的历史》第七十九节

本节分为两部分。第一部分论述天主教会与纳粹政权的关系。天主教因国际化且拥有中央党而比新教更具抵制力量，但同样试图与希特勒谈判，以支持《授权法》换取内政不受干预。

本节分为两部分。

第一部分论述天主教会与纳粹政权的关系。天主教因国际化且拥有中央党而比新教更具抵制力量，但同样试图与希特勒谈判，以支持《授权法》换取内政不受干预。1933年6月巴本与梵蒂冈签订协定，帕切利等敏锐者已看出希特勒旨在巩固国内控制，但多数信徒被其安抚性承诺蒙蔽，未意识到纳粹意识形态要求绝对支配一切。纳粹随即背弃协定，教士抗议无效；1936年11月福尔哈贝尔红衣主教会见希特勒，就种族法与绝育问题争执不欢而散。次年教皇发表通谕《如焚的焦虑》谴责纳粹，反遭更大规模的诽谤运动，戈培尔组织对牧师的"不道德"审判，数百教士修女被判罪入营。1939年纳粹推行安乐死计划，两个教会均未联合抵制，仅加林大主教等极少数人公开抗议。作者指出教会机构体制性软弱，仅作微弱抗议而未激起民众反抗，并引用尼默勒牧师关于先是犹太人、继而天主教徒、工会成员依次被迫害而无人反对的名言。

第二部分论述纳粹统治下的文化状况。纳粹精英对文化态度粗鄙，但仍有部分知识分子最初支持新政权。约二千五百名作家艺术家流亡海外，包括托马斯·曼、茨威格、格罗皮乌斯、弗洛伊德、爱因斯坦等人，造成德国文化严重贫血；而海森堡、普朗克、海德格尔等则留下并取得成果，其原因在于传统上德国知识分子疏远政治、被政权赞美所诱惑或自欺。文化随即被"协调"：1933年戈培尔宣布文化与政治同义，成立国家文化委员会，规定创作必须加入该组织且排斥非雅利安人；罗森贝格的机构另设监察，监视作家、列黑名单、焚书、清空博物馆。普鲁士艺术学院中，亨利希·曼与科尔维茨发表请愿书呼吁联合抵制纳粹，遭威胁后辞职，本恩接任文学部并起草要求放弃政治行为的文件，多数人签字。1933年5月10日，德国学生联盟在各大学焚毁"非日耳曼"书籍，戈培尔动员媒体将此举合理化，宣称旧时代随火焰终结、新精神如凤凰升起。