《罗素传》第二百九十七节

罗素与斯特劳森、赖尔两位牛津哲学家交恶。斯特劳森对罗素的文章不予回应，罗素称其为“仇敌”，直到1962年经艾耶尔劝说才和解。

罗素与斯特劳森、赖尔两位牛津哲学家交恶。斯特劳森对罗素的文章不予回应，罗素称其为“仇敌”，直到1962年经艾耶尔劝说才和解。赖尔任《心灵》主编时刊文攻击罗素的无限数观点，罗素尖刻回击，又撰文批评赖尔《心的概念》中“心理活动并非私人”的论断，赖尔同样置之不理。罗素随后写成《我的哲学发展》，末章将牛津哲学斥为只谈语言而无视世界的“愚蠢”之论，仍无人应战。

社会学家格尔那出版《词语与事物》攻击牛津哲学，罗素主动作序支持，并嘲讽牛津学者是排斥近代知识的僵化遗物。赖尔拒绝为该书组织书评，罗素致信《泰晤士报》指责《心灵》沦为小圈子互捧的工具，引发笔战。作家梅塔就此写书并采访罗素，发现罗素只关心人类在核战威胁下的未来。此后罗素不再参与哲学论争，1964年撰文主张哲学家的义务是放弃哲学、投身反核抗议，不履行者便是大屠杀的帮凶。

1958年罗素出任核裁军运动主席，主张英国单方面放弃核武器以阻止核扩散，尽管他此前认为美苏弃核无望。他痛斥支持英国保有原子弹的工党领袖为“杀人犯”，并在上院与西蒙勋爵提出单边弃核动议未获支持。其著作《常识与核战争》为该运动提供了口号与辩护。