《观点》第九节

作者与同伴清晨出发，颠簸一路抵达修行所，准备了一篮水果作为见面礼。

作者与同伴清晨出发，颠簸一路抵达修行所，准备了一篮水果作为见面礼。作者在野餐时突然晕厥，被抬进小屋休息；马哈希闻讯，由弟子陪同前来探望。作者记下了马哈希的外貌与举止：中等身材，深色皮肤，白发白须剃短，仅围一条细带，拄拐微跛，神情温和自信。马哈希先是凝视作者，随后目光越过他望向身后，静坐约一刻钟进行冥想；他问作者有无话说，作者称身体不适，他便答"沉默也是对话"，继续冥想，随后起身告辞。

作者稍愈后走进马哈希日常打坐的大厅：长方形、四壁皆窗、光线幽暗，大师坐在铺虎皮的矮台上，身前有焚香的火盆，僧众盘坐阅读或冥想。两位陌生人献上果篮，大师点头收下，随后进入"禅定"，全场屏息无声。作者晕倒一事在印度传开，被说成是受大师法力感召而"坠入无限"，不少印度人登门求证；作者解释这是自己固有的应激性昏厥，对方却不肯信，反问他怎知那不是无限之境。信徒们寄来大量马哈希的生平、语录与问答，作者据此准备讲述其事迹，并先交代印度教背景，所据为查尔斯·艾略特、拉达克里希南等人的著作。

接着作者解释"禅定"：它与冥想不同，在于对外部事物全然无知无觉，却又保留某种觉知——马哈希能在入定中纠正弟子背错的经文。他举一位印度植物学家的例子：此人在拥挤的夜车上整夜入定，次日精神如常，而妻子彻夜未眠、疲惫不堪。随后介绍《奥义书》与商羯罗的"不二论"：梵是唯一真实，非人格、无特征，即存在、意识与喜悦；世界是梵的表现，通过人格神"自在天"以"幻"力创造。"幻"指现象世界的欺骗性——如误绳为蛇，而"无知"正是这种误认的根源，使人把世界与自我当成梵之真实。