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第五十一节本节提出一系列待研究的健康人格问题：什么造就善良、正义等优秀品格，为何人与人存在差异，什么力量让人献身于超越自我的事业。阅读第五十二节科学建立在人类价值观之上，本身也是价值系统，其产生源于情感、认知、表达和审美需要；科学家也必然承载诚实、公正等文化价值，因此“排除价值”只是指排除预先判定事实的教义……阅读第五十三节本节指出，传统科学特别是心理学的诸多缺陷，根源在于“方法中心”的态度，即把科学等同于其仪器、技术和程序，而非它所要解决的问题与目的。阅读第五十四节本节指出，以方法为中心的科学观使科学家趋于保守，只求稳妥而不愿进入未知领域探索；它还造成一种错觉，认为科学可以脱离价值而绝对客观，结果导致研究目标模糊，无法区分研究的重要与否。阅读第五十五节本节讨论标签化（陈规化）对注意、感知和学习的影响。在注意方面，存在一个悖论：我们既忽视无法归类的陌生事物，又最容易被陌生且危险的事物吸引。阅读第五十六节标签化的本质是想把永恒流变的世界冻结成静止状态，好让人能够处理它，但世界实际上每时每刻都在变化，每个经验都是独一无二的。阅读第五十七节本节讨论“陈规化技巧”“陈规化结论”与语言的标签化作用。阅读第五十八节语言把经验装进标签，成为现实与人之间的屏障；若只用陈词滥调，它更会消除思维、隐藏思想。阅读第五十九节本节讨论心理学研究的基础资料与方法论。作者指出，心理学的基础资料不是肌肉、反射、感觉或孤立的外部行为，而是包含机体、情境与目标的整体单元，即一种复合体而非单一结构。阅读第六十节本节指出，激进主义行为背后可能有完全相反的动机：有人源于对同类的恨，有人则出于对同类的爱与对不义的愤怒，后者生活幸福却仍愿改善他人处境，其政治立场不受个人境遇影响。阅读第六十一节本节讨论如何定义“症候群”，即一组行为各异却相互关联的因素构成的整体。阅读第六十二节人格症候群在外界巨变下往往保持稳定：流亡者、被轰炸地区居民、萧条与战争时期的统计都显示，健康人的安全感极少随之改变；一名破产的德国流亡者仍相信人性本善……阅读第六十三节本节先讨论文化对人格的决定作用：人们实现基本生活需求（如自尊、爱情、地位）的途径、表达方式以及症候群的水平，很大程度上由文化规定，这在跨文化和历史比较中尤为明显。阅读第六十四节本节包含四部分论述。首先，作者指出苛勒关于格式塔相对封闭的观点适用于物理和现象世界，但不适用于机体：机体内几乎不存在封闭系统，一切相互关联……阅读第六十五节本节讨论原子论世界观在数学、逻辑和语言中的局限，主张心理学需要整体论的方法。阅读第六十六节本节前半部分讨论了研究行为时排除文化影响的方法，如使情境模糊、利用访谈融洽与移情、研究失控状态，以及通过儿童、动物或其他社会作对照，以此探究人格的内部组织。阅读第六十七节本节批评心理学模仿其他科学的做法：先将人当作物体或机器，失败后归入低等动物，很少把人当作独特的个人来研究，那些只有心理学家才能处理的独有特性被忽略了。阅读第六十八节本节回顾了马斯洛作为心理学家与科学哲学家的思想，以及人本心理学和后人本心理学的发展。阅读第六十九节本节介绍了后人本心理学（“第四势力心理学”）的兴起与应用。阅读第七十节本节首先讨论后人本主义学习技术的应用，指出人们可以通过梦、精神治疗、生物反馈等方式主动改变意识状态以增强学习能力。阅读第七十一节菲尔·纽尔恩伯格的研究指出，自我实现者压力水平更低、患病概率更小、生活满意度更高，且能长期保持高成就目标，说明紧张焦虑并非取得成就的必然条件。阅读第七十二节本节首先指出马斯洛的理论已广泛应用于农场、军队、广告、公共卫生等众多领域，融入了美国文化，影响人们的价值判断与生活方式，鼓励每个人追求成为更完整的人。阅读第七十三节本节论述了马斯洛需要理论与马克思主义的联系，并介绍“类本能”概念。阅读第七十四节本节论述马斯洛需要层次论与马克思主义社会发展阶段论的对应关系：社会各阶段的人同时具备五种基本需要，只是优势需要不同……阅读
