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单读
单读
吴琦 主编 著
共 140 节
《单读》(吴琦 主编)的分节剧情梳理,每节一篇精简梗概。
共 140 章 · 已整理 138 章
从第一节读起
最新 第一百四十节
章节目录 · 第 2 页
一章一页,已整理的按顺序列在这里。
第五十二节
本节包含两篇短文。第一篇写读者张博文参加何伟的公开活动。
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第五十三节
这是一篇对哈金的访谈。哈金回忆了在东北亮甲店小镇的童年记忆,认为乡愁所指的乡土和人都已改变,情感更多源于对逝去年华的依附。
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第五十四节
哈金谈他与汤婷婷、谭恩美等亚美作家的不同:后者在美国华人文化中长大,把中国当作神话与文化遗产去追溯;他在赴美前只了解中国,用两种语言之间的距离冷静观察。
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第五十五节
哈金不认同“全球文学”的说法,认为作家最终由其在一种语言中的位置决定,小说或可借翻译超越语言,诗歌则很难。
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第五十六节
作者任教的初中八成学生来自农村,下课后没做作业的孩子被老师训斥、体罚。
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第五十七节
本文分两部分。前半部分讲述小安的经历:1963年饥荒结束,她活了下来,却总想起死去的同辈;1967年十八岁的她嫁给不了解的丈夫,婚后靠开压面铺供七个女儿读书……
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第五十八节
五年级女孩宋洁对提问常以沉默回应。家访中,她务农的父亲讲述靠天吃饭的生计与外出打工的辛劳,母亲则把希望全押在读书上,期盼儿女不再重复自己的命运,并计划用无息贷款养牛脱贫。
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第六十节
本节包含两篇文章。第一篇写作者在以色列沙漠小村的见闻。村里俱乐部最热闹的是乒乓球,成人和少年混赛,不分年龄;官方数据显示八成以色列人自称很健康,他们对身体引以为傲。
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第六十一节
第一天体力活后,我累得动弹不得,小燕劝我悠着点。工作坊主办方是国际妇女和平组织(IWP),由美国人Ginger与泰国的韦朋创办,意在让受挫的女性通过木工等劳作获得疗愈。
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第六十二节
工作坊收工后,作者回到民宿,在餐厅里边喝啤酒边看手机,被美国学者雪莉劝阻。
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第六十三节
木工工作坊进入尾声,12根柱子立起后,众人分工从旧木材中挑梁、拔钉、锯料,按位置固定。
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第六十四节
妻子小叶刚做完左乳房切除手术,叙述者却以购买便宜的日本赫赛汀药物为名飞往东京。
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第六十五节
地震救援后,"我"与林夏在帐篷里通宵聊天,次日回到绵阳,林夏半夜到"我"房间,两人发生关系,事后交换名片,"我"撕掉名片却记住了她的号码。
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第六十六节
本节写"我"与情人林夏的关系,以及与妻子小叶的生活。"我"在东京通过代购日本文学博士林老板买到癌症药赫赛汀。
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第六十七节
本节收录四首短诗和一篇随笔。诗作依次写雨中眺望大屿山时行山人迷路、以"论沉默"探讨言说与行动的关系、写一个孩子在渐冻的城市中跳舞、写木匠彻夜不眠守候婴儿诞生。
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第六十八节
本节论述格雷厄姆·格林小说的特点,随后转入对波兰诗人扎加耶夫斯基的介绍。
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第六十九节
这一节围绕扎加耶夫斯基的随笔集《捍卫热情》展开,阐释一种"波兰式文学观"。
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第七十节
本文以威廉·伯恩斯坦的《字的主人》为线索,探讨文字媒介与权力的关系。
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第七十一节
本节包含两部分内容。前半部分评述《字的主人》一书:罗马学习雅典的成文法,却拒绝其减免债务奴隶的改革,反以法律固化等级,知识沦为权力工具;雅典遗民沦为抄写奴隶,知识分子被商品化……
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第七十二节
本节包含三部分:文学评论、非虚构书评。一、《我脑袋里的怪东西》评述。
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第七十三节
本节首先介绍崔斯特关于单身女性的观点:她不主张单身优于婚姻,但指出晚婚晚育能减少女性的经济损失,30岁后结婚的高学历女性年收入可增加18000美元;硅谷一些公司已推行父母带薪产假……
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第七十四节
本节为《单读》第七十四辑的编者卷首语及栏目开篇。主编吴琦在卷首语中回顾2016年:世界冲突加剧、保守主义回潮、人口流动受阻,而大众娱乐与技术浪潮却持续狂欢……
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第七十五节
本节包含两部分内容。第一部分是《单读》对澳大利亚作家尼古拉斯·周思的访谈。
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第七十六节
作者在某届奥运会闭幕式上看到伊拉克、伊朗、厄立特里亚、埃塞俄比亚等曾经交战的国家的年轻运动员并肩而立,一度以为世界进入和平新纪元,但随后耶路撒冷圣殿山冲突……
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第七十七节
本节讲述了战地记者玛莎·盖尔霍恩在二战中的报道经历,以及作者对女性参与战争的反思。
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第七十八节
杜伦斯太太被查出子宫颈癌且已转移,手术无望,医生说她好好休养大约还能活一年。
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第七十九节
本节包含两部分内容。第一部分是小说《火星来的女儿们》的片段。
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第八十节
本节写"我"躺在房间里,看着墙上一幅并不像狗跳棋的画,由此回忆起得到跳棋那晚。
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第八十一节
原文约 220 字,但实际提供的正文远超此数(约 2600 字),梗概按实际正文处理。
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第八十二节
作者写下这些文字时心情稍平,在电视室时他曾极度慌张,害怕医护人员发现自己、再给他加药。
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第八十三节
本文为《单读》对学者戴锦华的访谈节选。戴锦华认为,卡斯特罗、陈映真、约翰·伯格、鲍曼等20世纪标志性人物的去世并未带来强烈震撼,因为那个时代在他们离世之前就已落幕……
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第八十四节
新媒体为资本所掌控,随资本跨国流动,重塑生活方式的同时封闭了反思空间,使这轮技术革命几乎未经讨论便重塑了世界,人被绑在脆弱的全球网络上。
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第八十五节
戴锦华认为,中国要在新坐标中成为结构性因素,不能仅凭国别身份,而须重新叩访、发掘并重组中国文化,创造传统与现代对话的平台。
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第八十六节
戴锦华指出,新媒体造就的"宅"让人看似独立,实则更深地绑缚于全球政治经济结构,且"宅生存"加剧了对物流与劳动力的依赖;她频繁参与公共演讲,正是为了维系人与人面对面的集结……
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第八十七节
戴锦华指出,人工智能时代真正紧迫的问题不是职业棋手的存废,而是被高效率挤出全球经济体系的人如何继续"做人",因此必须重申尊严政治、正视弃民问题。
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第八十八节
戴锦华认为,讨论之所以导向死结,是因为仍在既有范式与逻辑中推演;破局需更换整个坐标与范式,正如库恩所言范式中存在一个未知数X,破解它才能改写范式。
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第八十九节
这一节讲述了英格兰东安格利亚沼泽地的地理与治水历史。这片低于海平面的古老沼泽自罗马时代起便不断遭受洪水侵袭,经过几个世纪挖渠排水、填土造田的艰苦治理,才变成肥沃的农业重地……
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第九十节
本节以英国哈德邯村为例,论述超级市场如何主导农业并把农民逐出土地。
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第九十一节
詹妮和希拉回忆父亲当年靠两百多英亩地过着宽裕生活,如今村里农业人口仅剩约2%,土地和房屋卖给通勤伦敦的上班族,贫困甚至让神父吉米忙于为食物银行募捐。
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第九十二节
这节内容主要分为两部分。第一部分围绕英国脱欧展开。作者提到约翰·伯格曾想用余生见证田园的消失,而这代人几乎一出生就面对着这种消失。
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第九十三节
相机的出现常打乱牧民的聚会,大家忙着换衣整容;卡西帕好奇地删掉了我的照片,相机坏了后众人又怪我修不好。
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第九十四节
爷爷在晴天里常坐在草地上做活,也为三个孩子剃了光头,包括女孩加依娜,手艺并不好。
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第九十五节
艾雅尔是以色列空军飞行员,1948年出生,参加过1967、1973年战争及1982年黎巴嫩战争,却在35岁提前退伍,回到基布兹进厂干活。
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第九十六节
本节包含两篇作品。前一篇为诗歌,围绕灯光、黑夜与信仰展开,写诗人歌唱步履蹒跚者与肉体,从悲愁与道德灰烬中汲取力量;继而描写城市街景、诗人匆匆过街捕捉声音……
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第九十七节
妈妈端出用父亲的肉做成的菜,告诉孩子们吃完后就轮到他们自己,全家两天未进食,一拥而上,妈妈还兴奋地开了葡萄酒。
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第九十八节
本节包含三个独立的短篇故事。第一个故事中,一位女孩向小说《秋诺之书》的作者秋诺讲述自己的经历:母亲的男友拉马尔与她发生关系并资助她做了变性手术,她的命运与书中的描写如出一辙。
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第九十九节
雅丝怀疑男友塞巴斯蒂安换装吓唬她,冷淡对他并去报案未果。
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第一百节
本节包含两篇短文。第一篇写“我”在秀水街市场看到出售廉价女朋友的海报,付七百元定制了一个红发绿眼的女友,三天后取货,取名贝龙尼卡的玩偶亲了“我”一下……
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第一百零一节
吉耶尔莫在机场询问去布宜诺斯艾利斯的航班,所有职员都说没有这个目的地,甚至不知道阿根廷。
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第一百零二节
本节论述契诃夫戏剧的接受过程及其创作特点。契诃夫的戏剧因静态、非戏剧化的样貌,长期不被理解,托尔斯泰曾尖锐批评其笔下人物只在沙发上无所事事……
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