《意大利遗事》第二节

司汤达猛烈抨击宗教和封建制度，自称是上帝的仇敌，认为神甫和贵族是文明的敌人。

司汤达猛烈抨击宗教和封建制度，自称是上帝的仇敌，认为神甫和贵族是文明的敌人。他反对用空洞观念取代可测可证的事实。与夏多布里昂歌颂天主不同，司汤达在《意大利遗事》中揭露修道院对青年心灵的戕害；这些故事取材于真实的贵族家庭档案，写于事发不久，以铁一般的事实回击伪造历史之举，令统治阶级和教皇警察、奥地利政府都敌视他，迫使他频繁更换笔名。他热爱意大利，十七岁随军突入意大利，后在米兰居住七年，接触烧炭党，写下《法尼娜·法尼尼》；晚年任契维塔-韦基亚领事，死后墓碑用意大利文刻着“米兰人”。他也爱法国，但痛心于一八三〇年军人、教士皆无出路的时代，因不满政府政策而在遗嘱中自称米兰人。一八三四年前后，他誊抄了十四本文艺复兴时期贵族家庭变故的写本，视之为攻击教士的武器，并从中发掘人性反抗的力量。他的现实主义不孤立解剖人心，而是把人物放回社会关系中，成为十九世纪现实主义的先驱，影响了托尔斯泰等人。