《阎锡山日记》第七十五节

本节论述人生的意义与“格物”的工夫。作者认为，人应在短暂的一生中收获“真”，而真与物本为一体，故人生目的在于爱己、成己、化己，任务则是爱物、成物、化物；成人与成己是一件事……

本节论述人生的意义与“格物”的工夫。作者认为，人应在短暂的一生中收获“真”，而真与物本为一体，故人生目的在于爱己、成己、化己，任务则是爱物、成物、化物；成人与成己是一件事，生与死也是一件事，人应活到老、做到老、学到老。人生有身欲与心欲两种欲，身欲害己害人，须去除；心欲成己成人，须运用。去除身欲即格物，运用心欲即明明德于天下。

接着阐释“格物”：格是使不合规格者合于规格，物即事。事分人与人、人与物、人与物兼涉三类，分别含情理、效用、情理兼效用。格物既非向外穷万物之理，也非向内格心之非，而是合内外之道。物指人心因染粘习而生的遮蔽，格物即化习净染以去蔽，需内外交攻，以智觉悟、以仁力行、以勇持续，三者合力方能完成。完成的途径是思与学并用，学是吸收他人之明，思是消化己之明，均须凭上达的热忱，而热忱始于知耻。防染防习比既染既习再去更易，故儒家重胎教、家教、择乡、交友、尊师、尚治。具体做法是把握现实，在身欲与外物接触的反应上以自己的明纠正不正，包括由内向外（如九容、五仁、恕道）、由外向内（如九思、三戒、三省）、内外交攻（如挈矩之道、反求诸己）等工夫；礼乐也起节染调染之用。

最后指出当下之弊：世人重心轻物或重物轻心，心物分离，以致人多机心、群多私谋，强凌弱、众暴寡，科学与智识反成祸害。医救之道在于启发人心的慈惠德性，树立主张公道的力量，使人互亲、国礼让，去剥削、杜侵略，科学公有、人才公用，从而进世界于大同，使人人从收获真以归还真上做生活。