《阎锡山日记》第七节

三月八日，管城丧妻悲痛，阎锡山劝他转念自救，以再娶再生补救悲伤，不可伤于悲伤。

三月八日，管城丧妻悲痛，阎锡山劝他转念自救，以再娶再生补救悲伤，不可伤于悲伤。

三月九日至十一日，阎锡山论及：触人所矜所迷会招人相逆，当戒；自由自主是不假借思想知识的“飞升”；以理夺事为知，以事显理为行，知行合一即学问；以理胜人易伤人之情，理当重情；失己地位而言行即取辱；证明人之不对反伤人情，听言读书为添知识而非寻错，不可轻表意向。

三月十二日至十四日，阎锡山论及：在众人面前谈理有客气，因己心未去尽；矜、执、嫌、惜理四者之己不去，病亦不去；人以糊涂错我以糊涂嗔则纠纷，我由理路引则糊涂不久；说理须一事一理；容人方能用人；传贤是君主政治理论、传子是其事实，选贤是民主理论、选能是其事实；人之行为之错由理欲二者形成，至愚理性被欲包厚，至圣理性突破欲；并记与子澄叔临别赠答。

三月十五日至十七日，阎锡山开始举行“新村制度研究会”，讲物产证券与按劳分配；论平道、下坡道、上坡道分别合仁、智、勇；去财色名气不如从恕道入手；大智若愚、大巧若拙方为真智真巧；说对不如做对，理的理贱、自身的理贵；星期善用可清理积累、休息进德，不善用则受害；利事之利即元亨利贞之利，利之本在简、公道、恕道、谦道、得一、知止、能定。

三月十八日至二十二日，阎锡山论及：发言当避人之己，不触其己；常想跌入深沟之当下还有什么、短什么，急在预备；对是绝对的、一事一理双方共享，好是比较的、一方独占，今人争好弃对致治乱；正则定，邪则乱，学问务内不务外；一错阻对得助则解，群错阻对置辩则解；中与对原是一，人得之为二，平衡为中，发之于事为对，求学得中、处事处对；主张将“一”改为“零”，零是中、零是对，合乎科学；做人以情理相乘为零，做事以因果相符为零；不粘不脱之谓利。