《陀思妥耶夫斯基集》第四百五十节

米哈伊尔临终前向叙述者坦白，他履行义务后内心获得平静，死后名字将对孩子清白；他还承认，前一晚曾因嫉恨带刀回到叙述者住处欲行凶，但最终被内心的力量制止。

米哈伊尔临终前向叙述者坦白，他履行义务后内心获得平静，死后名字将对孩子清白；他还承认，前一晚曾因嫉恨带刀回到叙述者住处欲行凶，但最终被内心的力量制止。米哈伊尔死后，全城为他送葬，但人们迁怒于叙述者，他只得离开该城，日后走上信仰之路，至今仍每天为米哈伊尔祈祷。

佐西马长老随后谈教士的意义：现代文明以满足不断膨胀的欲望冒充自由，反而导致奴役与孤立；而修持、守斋、祈祷能克制私欲，通向真正的精神自由。他指出俄罗斯的得救依赖人民的信仰，教士应亲近并启悟民众，因为人民心中有上帝。

在论主仆关系时，长老承认人民中有酗酒、富农等罪恶，但人民深知自身有罪、仍信真理；上层人却借科学否认罪与上帝。他赞扬俄国百姓虽历经奴役却毫无奴性、不妒不记仇，认为平等只存在于精神品质之中，唯有保存基督的形象、先有博爱，才谈得上公平分配财富。