《罗素传》第一百零四节

罗素与劳伦斯初次会面后，对劳伦斯的心理洞察力深信不疑。一周后，劳伦斯寄来长信，阐述其哲学思想：他以“硬壳”为喻，指人的灵魂受压抑限制，必须打破才能存活；进而提出两性关系理论……

罗素与劳伦斯初次会面后，对劳伦斯的心理洞察力深信不疑。一周后，劳伦斯寄来长信，阐述其哲学思想：他以“硬壳”为喻，指人的灵魂受压抑限制，必须打破才能存活；进而提出两性关系理论，认为男女之爱是人生全部的自然目标，是自我发现的基础，而困在硬壳中的人会以追求感官刺激、同性恋或独身等方式偏离真正的爱情。信中他还提出政经理论，主张先解决政治经济问题，即推翻资本主义、实行产业国有化，人们才能摆脱物质忧虑，进而完善个人。

罗素对信中心理学内容未置可否，但认为其政治观点幼稚、教条且过于简单化，不过他没有直接泼冷水。劳伦斯收到回信后感到窘迫，承认自己言辞鲁莽，但并未改变立场，只收回了能解决全部经济问题的说法，仍坚持自己的理想，并表示要重写《快乐科学》以宣扬更自由的生活方式。罗素随后邀请劳伦斯于3月6日至8日访问剑桥，劳伦斯既紧张又兴奋，此行旨在寻找信奉其革命福音的信徒。访问期间，罗素在给奥托琳的信中说自己越来越爱劳伦斯；劳伦斯则对剑桥的指导教师极为反感，认为他们缺乏活力，唯独被数学家G．H．哈代吸引，认为他才是“真男人”。周日早晨，劳伦斯看见凯恩斯身穿晨衣在罗素房间用早餐，这一情景令他感到可怜、敌视与愤怒，成为他人生中的一次危机。