《罗素传》第一百三十六节

罗素在狱中研究新的符号理论，试图用行为主义心理学改造哲学逻辑。

罗素在狱中研究新的符号理论，试图用行为主义心理学改造哲学逻辑。他把词的意义理解为对刺激的语言习惯，把命题看作一类物理事件，并区分其客观意义（使之为真或假的事实）与主观意义（所表达的观念）。他希望不借助"心理"中介，直接把命题的表达与事实联系起来，但对"观念"究竟是什么始终无法给出清晰定义，最后承认自己只得到一套未解决的难题。他宣称要"将物质世界从唯心主义者手中挽救出来"，若能连"心理"世界一并挽救则更好。

8月中旬，他放弃符号理论研究，转而撰写《论"不良激情"》一文，出狱后交由C．K．奥格登在《剑剑桥杂志》发表。这得益于他阅读《美国心理学学刊》上的行为主义文章和弗洛伊德的《精神分析的起源和发展》等文，他认为詹姆斯对"意识"的抨击、动物行为研究与弗洛伊德理论三者自然融为一体，共同削弱了对有意识智性的传统强调；弗洛伊德学说还证实了人性的黑暗面。文中他引用斯坦利·霍尔对愤怒的分析，讨论对付不良激情的三种方式：惩罚只处理冲动的表现而流于表面；升华更具创造性，但会导致不真诚与软弱，需以放纵粗俗冲动来补充（如贝多芬将愤怒发泄到厨师身上）；生理方式则可能彻底改造冲动生活，通过研究腺体分泌人工改变人的性格，但这将造就尊重公共机构、默认现状的性格，人类也就不再进步。

技术性哲学对他的吸引力日益减弱，他希望战后从事教学、撰写社会问题文章，以通俗方式为世人提出感知世界的方式，做"自由哲学家"和"年轻人的思想领袖"，不要任何官方职位。他一度支持由H．维尔登为他设立院士职位以便继续研究，但不想与大学发生联系，听闻卡尔不够热心后便打消此念。他自信战后靠写社会问题文章即可谋生。服刑期间他很少见到巡回演出的科莱特，不断央求她写长信，担心自己出狱时她的激情已转移别处。据科莱特所述，他当时受的种种感情折磨都与海伦·达德利有关——海伦战时大多住在他贝里街的公寓，8月返美前曾来探监。但更主要的原因是他的极度嫉妒，他在《自传》中写道，坐牢期间一直受嫉妒折磨，强烈的无能感让他疯狂，明知不该嫉妒却身心疲惫。