《罗素传》第一百三十九节

罗素在“初步提纲”中提出意象是意义理论的基础：意象是感觉的摹本，词汇的意义源于它所替代的意象。

罗素在“初步提纲”中提出意象是意义理论的基础：意象是感觉的摹本，词汇的意义源于它所替代的意象。他进而提出“意象命题”，认为意象命题是语词命题的意思，本身则表示使该命题真假的客观事实；但他对如何区分被相信的意象命题的解释含糊不清。

其间罗素曾短暂搬入伦敦奥夫斯特兰宅第与克里福德·艾伦合租的公寓，因艾伦病情加重、同住者多为反征兵团体女性而气氛压抑，数日后返回加辛顿。他利用新材料写成长文《论命题：它们的性质与表义方式》，提交亚里士多德研究会。这是他最早发表的中性一元论文章，抛弃了早先的判断论；文中支持行为主义的语言习惯说，却依据自己的试验坚持人能独自形成意象，并批评华森因缺乏构图能力而否认意象。论文阐述意象命题理论，提出命题本身是事实、并通过结构相似性表示另一事实，其论述与维特根斯坦《逻辑哲学论》的图像说相近，但罗素强调词语与意义之间的因果联系，视心理意象为这种联系的载体。

3月4日罗素写信告知科莱特论文完成，随即收到维特根斯坦2月9日从意大利卡西诺山战俘营寄来的明信片，得知他还活着并已完成《逻辑哲学论》。罗素连发两信请他继续写作，并通过凯恩斯、特里维廉争取通信与寄书许可，维特根斯坦得以寄出手稿，两人时隔五年重新了解彼此的哲学方向。

与此同时，罗素搬入奥夫斯特兰宅第，用三四月间为威廉斯博士图书馆的八集《心的分析》系列讲座撰写讲稿，并为《国家》《文艺》撰写书评。在评论亨利·琼斯《公民原则》、佩里《当下的理想冲突》时，他讥讽哲学家夸大自身学说的作用；在评克拉顿-布罗克《天堂为何物？》时，他把追求确定性的渴望归为胆怯造成的弱点，并嘲弄所谓神秘感悟只是感悟者自我情感的反映。