《知日·日本禅》第十四节

香道自江户时代起从贵族普及到庶民，志野流等流派积极向町人、农民推广，香具制造与香品销售随之兴盛，香道成为艺术教养的一部分。

香道自江户时代起从贵族普及到庶民，志野流等流派积极向町人、农民推广，香具制造与香品销售随之兴盛，香道成为艺术教养的一部分。18世纪印刷术发展，大量香道宗谱如《体源抄》《香道兰园》等流传至今。江户时期流行"组香"，以数种香木结合古典文学题材竞技，如源氏香取材《源氏物语》，另有竞马香、古今香等。明治时期香道衰退，二战后随花道、茶道复兴而重新面向平民。

香道本质上与禅宗密切相关，最早作为佛教供奉礼仪出现。香室布局源于古代禅院，香具讲究简素朴拙，体现禅的枯淡意味。习练香道需长期磨炼心性，闻香练习一年，取得"初传"证书需四年，升至"奥传"需二三十年，旨在去除焦躁、培育沉稳心性。通过香烟消散感悟世事无常，求得精神安宁。如今日本习香道者不足万人，远少于茶道。京都三条通的熏玉堂、鸠居堂等老字号可购香并观看香道表演。

日本禅文化深刻影响日本电影。战前小津安二郎以《户田家兄妹》等作品展现空寂枯雅的禅意美学，沟口健二的《残菊物语》亦体现此特质。战后小津的《晚春》《东京物语》等继承"物哀"手法，用榻榻米机位、固定镜头传达禅的空寂。沟口的《雨月物语》以缓慢摇移呈现水墨画卷般的构图。黑泽明的《罗生门》获威尼斯金狮奖，其作品展现日本禅炽热刚猛的一面，《乱》虽改编莎剧却呈现能乐风格，《生之欲》探讨生死感悟。日本禅的生死观影响武士道文化，小林正树《切腹》即对此的深刻表现。大岛渚《青春残酷物语》开启日本新浪潮，其后三池崇史等导演从"求死"角度延续禅意主题。2009年高桥伴明执导《禅》，讲述道元僧人将禅宗传入日本的故事。