《知日·日本禅》第十节

本节分两部分，分别介绍梦窗疏石的禅庭与千利休的茶道。第一部分：梦窗疏石辗转各地避开政争，虽两度受后醍醐天皇征召住持南禅寺，仍多次辞归镰仓、甲斐建寺造园。

本节分两部分，分别介绍梦窗疏石的禅庭与千利休的茶道。

第一部分：梦窗疏石辗转各地避开政争，虽两度受后醍醐天皇征召住持南禅寺，仍多次辞归镰仓、甲斐建寺造园。他将自然山水浓缩为修行道场，其西芳寺、天龙寺庭园为禅庭典范。《梦中问答集》提出好庭者有三类，认为得失在人心。禅庭影响后世，枯山水脱离池泉独立成庭，以砂石苔藓等静止元素造境，讲究留白。茶室庭园则追求"闹市山居"，千利休将草庵茶推向至简。作者游历龙安寺石庭、法然院等，认为枯山水若借自然景致气象更佳，并指出古园的岁月之美难以复制。

第二部分：千利休出身堺市商人家庭，少年成名，后因大德寺山门木像事件被丰臣秀吉赐死，作辞世偈。《南方录》称茶道有贵族茶与草庵茶两条脉络汇于利休，但此说存疑：该书成书晚于利休时代，村田珠光事迹亦无史料确证。利休之孙千宗旦建极小茶室"今日庵"，有学者认为他才是集大成者。茶道精神概括为"七则"（点茶、备炭、插花、待客等日常准则）与"四规"（和敬清寂）。利休以藤原家隆咏雪下青草的和歌补充藤原定家咏秋暮茅庵之作，认为二者结合方为"寂"的最高境界。