《知日·日本禅》第七节

本节包含三部分内容。第一部分记述高野山之行：此地墓地不设尊卑与信仰之别，还设有供实验动物安息的墓所。

本节包含三部分内容。第一部分记述高野山之行：此地墓地不设尊卑与信仰之别，还设有供实验动物安息的墓所。信徒视空海大师为仍在世，每日为其送水送饭、更衣调温。每月21日信徒与学生前来参拜，其中遍路士身着白衣，从四国出发沿1200公里行程拜谒88座相关寺庙，白衣上"同行二人"意指与空海同行。文中还描述了三道桥的象征：第二道桥通向死界，地藏菩萨为无缘佛国者代受苦；第三道桥由36块刻佛名的条石组成，合为金刚界37佛。高野山进香先涂手而非焚烧，取空海"持香身自馥"之意。作者离开后经短信请教禅者，得知空海手书"虚往实归"即密教以假修真。

第二部分介绍永平寺的修行生活。道元于1244年在福井县创建此寺，为曹洞宗大本营。新人入门先敲山门木板三次并高声喊话以表决心，随后在"旦過寮"接受一周严格训练，至5月上旬方被认可为行脚僧。日常修行包括：凌晨3点半摇铃唤醒全寺；按《正法眼蔵》规定用一盆水完成繁复洗面；晨间"暁天坐禅"与晚间"夜坐"；一日三次讽经；厨房行"僧食九拜"，行钵（吃饭）有详细规范，新人常因食量不足而受苦；劳作以"回廊扫除"最著名，另有春秋"川作務"清河与冬季"雪囉い作務"护树；撞梵钟有严格次数与间隔，敲钟时须鞠躬并排石子计数；每月4日、9日为"四九日"，进行剃头、洗澡等清洁，连如厕方式也有规定。

第三部分简述禅的起源与禅诗：释迦牟尼在灵山会上"拈花微笑"，将不立文字之法传给摩诃迦叶，迦叶被尊为初祖。公元6世纪禅传入中国，与儒道融合，并与诗歌结合产生禅诗——二者都关注生命，都以觉悟为基础，诗的含蓄非逻辑性使禅得以表达，禅的空灵境界也提升了诗人的精神世界。