《知日·日本禅》第五节

本节先讲坐禅实修的要领：初学者须左右调整以找到适合自己身体的中心线，姿势不稳会连带影响呼吸与心情；身体疼痛只能在练习中逐步适应，姿势定下来后痛苦便在可忍范围内；杂念与困意出现时……

本节先讲坐禅实修的要领：初学者须左右调整以找到适合自己身体的中心线，姿势不稳会连带影响呼吸与心情；身体疼痛只能在练习中逐步适应，姿势定下来后痛苦便在可忍范围内；杂念与困意出现时，身体会前倾、手印松开、呼吸紊乱，此时应立即重新调整姿势，有意识地控制身体。感官上讲究"似看非看"，睁眼却不看眼前景物，可将意识转向听觉，不加判断地摄取一切声音，让耳朵保持澄清以安定身心。久坐疲劳则以"经行"缓解，曹洞宗规矩严格，中国禅宗主张悠闲漫步，佛典记载为自然行走，关键是保持坐禅的心境，只让身体活动。

随后转入对比叡山的介绍。此山被称为日本佛教之母山、天台宗总本山，山内150余座寺院统称延历寺，曾是日本的最高学府，启蒙过禅宗、净土宗、日莲宗等多个宗派。最澄大师创建一乘止观院，奉药师如来为本尊，获赐寺名；根本中堂的"不灭的法灯"燃至今1200多年未熄。后僧众破戒，朝仓、浅井联军逃入山中，遭织田信长火攻，4500多座庙宇焚毁，经丰臣秀吉与德川家修复才渐复旧观。山分东塔、西塔、横川三区，释迦堂、琉璃堂、椿堂、横川中堂等各有来历。临济宗先祖荣西与曹洞宗先祖道元早年都在此修行，却因追求不同而先后离开：荣西两度渡宋修习临济禅，归国传法遭比叡山僧上奏禁禅，遂北上镰仓求得幕府支持；道元因不满山中派系争斗与天台本觉思想而离开，云游后渡宋求悟。二人始于比叡山又背离比叡山，此后千年衍生出日本多派系的佛法。

最后一部分写高野山。此地相当于拉萨之于中国，有1200多年历史，弘法大师空海在此几乎原样保存并传递了唐密，"入唐八家"所学皆与密宗相关，被称为日本佛教思想最初的营地。804年，30岁的空海从福州登陆赴长安，次年在青龙寺师从真言宗第七代教主惠果，受胎藏法与金刚界灌顶，806年归国时已成为真言宗第八代传人，带回的佛经宝物部分存于高野山，部分藏于京都。