《知日·日本禅》第十一节

本节先以千利休的茶道思想展开：他主张茶道须兼具晚秋之阴与雪下青草之阳两极，其《利休百首》中咏柄勺的和歌，以柄勺在沸水与凉水间往返、无心无怨，喻示人应抛却我执、直面当下。

本节先以千利休的茶道思想展开：他主张茶道须兼具晚秋之阴与雪下青草之阳两极，其《利休百首》中咏柄勺的和歌，以柄勺在沸水与凉水间往返、无心无怨，喻示人应抛却我执、直面当下。随后辨析千利休的两种形象：历史上他善于经营、深得人心却终被赐死；茶人传说中他则是超脱世俗的文化巨匠，书中列举了丰臣秀吉与他关于梅花、牵牛花的两则逸闻，并指出他被杀实因大德寺在金毛阁上安置其木像，其被神化的形象更像一个文化传说。

后半部分论述禅对日本民族的意义：禅并非宗教，而是日本人如空气般共同呼吸的生活方式，唐人重道家、和人重禅宗，是二者根本区别。文中回顾荣西传入临济禅、道元开创曹洞宗“只管打坐”传统的历程，以及饮茶自唐传入后与禅相遇形成茶道，确立表千家、里千家两大流派。茶道的本源在于通过备茶与品茶体悟禅境：茶师须在主题、挂轴、茶具、泉水、点心、木炭等无数细节上倾注诚心；茶道审美源自禅，追求“拙”而非精致；主客对茶具的简短问答即生禅意；而“和敬清寂”则体现为器物与空间融为一体、茶师洁净庭院石路以心传心的待客过程，此即“侘寂”的本源。