《人生有何意义》第十三节

这一节包含两部分内容。前一部分论述"名教"。作者指出，中国盛行放假、开会、贴标语、喊口号式的纪念，由此成为"名教"的国家。

这一节包含两部分内容。

前一部分论述"名教"。作者指出，中国盛行放假、开会、贴标语、喊口号式的纪念，由此成为"名教"的国家。贴标语之所以能发泄感情，源于三种古老迷信：一是认为"名就是魂"，如《封神演义》《西游记》中呼名即能摄魂、装人，民间叫魂亦然；二是相信文字有神力，如如来佛六字压住孙悟空，故有人以为多贴"打倒军阀"便可打倒张作霖；三是孔子"正名"以来的"名分"哲学，"名"表物性、"分"表我的态度，善名引人爱敬，恶名引人厌恨，贞节牌坊、三寸金莲皆由此而来。今日标语本欲寓褒贬、定名分，但因用得太滥，打倒与拥护朝夕易位，"名教"遂失去作用，只剩墙上符箓。作者最后借古语劝治国者重在力行而非口号，主张"打倒名教"。

后一部分介绍屠格涅夫。作者称屠格涅夫既叙述人性也描写时代，认为自然主宰人性、推动时代，人生没有客观意义，故他是宿命论者；其人性观只叙述不评判。他把人性分为哈姆雷特型（以自我为第一位，为我主义、多疑）与堂吉诃德型（以他物为第一位，自我牺牲、信奉自认的真理），二者无善恶之分。作者举其六大杰作中五篇的人物为例，并详述三人：罗亭能言不能行，面对私奔只说"服从"，终于在情敌面前逃走；巴沙洛夫高喊"我什么都不信"，却与平庸妇人恋爱、进行无聊决斗，第一次用医术便把自己医死；二人同属哈姆雷特型，与自己的处境苦斗。