《人生有何意义》第五节

本节分为两部分。前半部分作者借孙悟空跳不出如来手掌的比喻，指出张君劢自以为反对科学与逻辑，实则仍受其约束。

本节分为两部分。前半部分作者借孙悟空跳不出如来手掌的比喻，指出张君劢自以为反对科学与逻辑，实则仍受其约束。作者用逻辑学的矛盾律举出三组例子：张君劢一面断言精神科学必无预测未来的公例，一面又断言人类目的必趋于善；一面说不能据已成之例推算未来，一面又说据既往可测将来；一面称人生观不受因果律支配，一面又深信人类目的可预测、必受因果律支配，自相矛盾。

后半部分作者转而论述工程师的哲学与人生观。他引柏格森“人是能制造器具的动物”之说，指出人与蜘蛛、蜜蜂等动物的不同在于人运用才智改造、控制自然，以减轻痛苦、增进幸福。作者认为这一理想中国古已有之：《易经》“系辞”讲由意象制成器具，《荀子》主张“制天命而用之”，程朱提倡格物穷理，都属科学与工程师的哲学。人类文化以制器进步划分时代，从火到石器、铜器、铁器、蒸汽机、电力、原子能皆然。中国之所以未能实现科学工业文化，是因为老子、庄子一派自然主义哲学发达太早，自然科学与工业太迟。作者又以做豆腐需动手试验、王阳明格竹七日而病为例，说明不动手接触实物便无法格出物理，程朱格物之学终究只在读书上见效。