《人生有何意义》第十一节

本节承接前文，先说明积攒本钱是为了安身立业、生财有道，并非教人做守财奴；进而提出更要紧的是爱惜光阴，人生有限，应把时间用在有益的事业上，不可虚耗于酒楼茶馆等无益场所。

本节承接前文，先说明积攒本钱是为了安身立业、生财有道，并非教人做守财奴；进而提出更要紧的是爱惜光阴，人生有限，应把时间用在有益的事业上，不可虚耗于酒楼茶馆等无益场所。

作者回忆从美国回国后的见闻：朋友预言中国进步神速，他却料定中国进步有限，回国途中即遇张勋复辟，七年后的中国仍是旧相识。他以上海大舞台为例，新式洋房布景配的仍是二十年前的旧演员、旧身段，比喻中国外表维新、内里守旧的现状。他沿途只见到两样"进步"：三炮台纸烟传入徽州，扑克牌比麻将更时髦——老先生们记扑克术语比记英文字母还快，可见新思想传不开是教法问题。

他花一天调查上海出版界，发现哲学、文学新书寥寥：《中国哲学史》详略失当，《韩非子精华》删去名篇反成糟粕，莎士比亚剧本被译成文言，《墨学微》是十四年前旧作，通俗小说也无一可读。英文书籍更全是十七八世纪旧作，英文教习沿用祖辈课本，以致不知萧伯纳等人。他主张教西文应兼教新思想，用赫胥黎、萧伯纳、密尔等现代作品代替旧课本，并以日本书店书目对比，自愧不如。

随后他列举归国所见怪现状：时间不值钱，人们以打牌、泡茶、闲坐消磨整日，有客来访闲谈一点多钟不着正题；人力更不值钱，女工、店伙工时长而工钱极低，卫生医药无人讲究，庸医挂牌治病致死无人追究。最后他批评当时的教育：课程表看似完备，实则脱离地方需要——乡下小学花钱请人教英文、买风琴教音乐，却不教农家、蚕桑、商业、卫生等实用常识；办学应重实用而非课程完备，以百姓肯送子弟上学为成效标准。