《秦史稿》第五十七节

《吕氏春秋》的社会历史观认为，太古时期没有君主国家，人们群居、只知其母；因相互争斗残杀，圣人才设立天子、建立国家，肯定社会由低级向高级发展，但又认为天子是圣人所立，有消极一面。

《吕氏春秋》的社会历史观认为，太古时期没有君主国家，人们群居、只知其母；因相互争斗残杀，圣人才设立天子、建立国家，肯定社会由低级向高级发展，但又认为天子是圣人所立，有消极一面。

其政治主张首先是建立中央集权的统一王国，赞成用"义兵"即封建统一战争结束割据，统一后实行法令、力量、人心的统一。统治方法上多取儒家"民贵君轻"，主张先审民心、行德政，刑德并用；又取道家"无为"，君主无智无能无为，使臣下尽力，君主只劳于求人而佚于治事。这些杂采各家的做法，是战国末期百家合流、吕不韦代表的地主阶级兼采儒道以利统治的反映。

吕不韦在庄襄王时以"仲父"身份辅政，权势极盛；秦王嬴政渐长，专断性格显露，二人矛盾滋生。前239年吕不韦公布《吕氏春秋》于咸阳市门，悬千金于一字，实为向秦王示威，要其像颛顼受教于黄帝那样听命于己。秦王亲法家君主极权，抵触书中重民思想，矛盾公开。导火线是宫闱秽事：吕不韦私通太后，后荐嫪毐代替，嫪毐权势日盛，前238年趁秦王在雍加冕时矫玺作乱，被昌平君等镇压，嫪毐车裂灭族。次年吕不韦被免相迁蜀，饮毒酒自杀；秦王又严惩临丧门客，并定为今后同类事件的处理先例，秋天下令复迁蜀的嫪毐舍人。