《秦史稿》第十七节

秦国名医医和是秦景公时人，比医缓稍晚。公元前541年，他被派往晋国为晋平公诊病，断定其病因是纵欲过度而非饮食或鬼神所致，并预言其寿命。

秦国名医医和是秦景公时人，比医缓稍晚。公元前541年，他被派往晋国为晋平公诊病，断定其病因是纵欲过度而非饮食或鬼神所致，并预言其寿命。医和的主要贡献是提出致病理论：人有阴、阳、风、雨、晦、明六气，六气不调和便生疾病，一切疾病都可用六气关系解释。这一理论经后世医家发展，成为《内经·素问》的重要病理依据之一，在传统医学中沿用至今。

在天文历法上，秦国既接受了周的遗产，也有自己的发明。秦德公二年（前676年）开始设立“伏日”节令，周代并无此节，这反映出秦对气象天文的研究。伏日对生产生活影响很大，历代都很重视，秦的这一做法超过了周人。有学者认为伏日从伊兰传入，但秦德公时在公元前7世纪，而伊兰建国在公元前559年，时间不合，此说不成立。秦国进入关中后经济由畜牧转为农业，推动了科技水平提高。

在宗教信仰方面，秦人立国前不像殷人崇拜“帝”、周人信“天”，而是保留图腾崇拜并信奉多神拜物教。建国后，秦人不断设立“畤”“祠”，祭祀白帝、青帝、黄帝、炎帝等多个神祇，立畤的理由多种多样，祭祀用大量牲口，保留了游牧民族多神崇拜的特点。同时，秦也接受了周人的“帝”观念和卜筮习俗，大事必卜，如秦穆公伐晋前即先问卜。这形成了秦混合而独特的宗教形式。在哲学上，秦居统治地位的是唯心主义，但医和的“六气”说含有唯物主义和辩证法因素。