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全部 16 章
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第一节1928年，荣格收到已故友人、合著者卫礼贤寄来的《太乙金华宗旨》译本，当时他研究集体无意识已十五年，结果无从印证。阅读第二节作者认为《易经》代表了同步性思维的顶峰，而西方自赫拉克利特后此思维已衰微，直到今天神秘学复兴、公众厌倦科学专业化与理性主义，才重新渴望能照亮人心的真理。阅读第三节本节论述科学与东方智慧的关系，以及西方人面对东方思想应有的态度。阅读第四节医生观察到，过分依赖有意识意志的人在达到目标后容易崩溃，这源于意识与无意识的对立。阅读第五节本节论述“道”与慧命统一的心理学内涵。作者指出中国经典开篇即直指终极目标，而西方缺乏“道”的概念，“道”可解为有意识地行走；《慧命经》认为性与命藏于两目之间的“天光”之中……阅读第六节作者先以一位神秘主义者的体验为例：他感到普通呼吸停止，代之以内呼吸，并看见光，认为这是灵魂在超越层次上的再生。阅读第七节本节讨论西方人接触东方智慧应有的态度：必须先彻底偿清生活的债务，让意识摆脱一切牵挂，才能揭开幻的面纱；否则受欲望支配，就做不了自己的主。阅读第八节本节论述了通过消除"神秘参与"实现意识解脱的心理学路径。阅读第九节本节讨论“金刚体”这一概念，认为它象征着一种心理事实：并非“我在活”，而是“它使我活”，即无意识显现为包含自我的客观存在。阅读第十节《金花的秘密》源于中国一个长期口传、后成文字的秘传传统，清代乾隆年间首次刊印，1920年在北平与《慧命经》合刊重印。阅读第十一节本节论述中国思想中"道"与"太极"的内涵，以及由此衍生的阴阳、性命、魂魄等对立概念。阅读第十二节本节论述回光的效用与具体修法。回光能使周身之炁上朝，久之光凝结成法身。阅读第十三节本节论述静坐回光的下手法与证验。初学入坐，须垂帘内视、系念于两目之间（玄关），以调息收摄念头；心息相依，息细则心细，可治昏沉散乱二病。阅读第十四节吕祖指出，回光的功夫要循序渐进，不可荒废日常正业：以正念应对事务，心不被外物牵引，光自然回返，做到随时随地返照而不着人我之相，如此用功数月自有印证。阅读第十五节本节为注者湛然慧真子的总结与吕祖的最后开示，围绕"百日立基"与"性命归一"展开。阅读第十六节此节先以道教丹法解释《楞严经》中的“道胎”：所谓胎并非有形之物，而是自身的神与炁——先以神入炁，后以炁包神，神炁相结而意念寂然不动，即为结胎；炁足胎圆，从头顶而出，便是阳神出现。阅读
