《金花的秘密》第六节

作者先以一位神秘主义者的体验为例：他感到普通呼吸停止，代之以内呼吸，并看见光，认为这是灵魂在超越层次上的再生。

作者先以一位神秘主义者的体验为例：他感到普通呼吸停止，代之以内呼吸，并看见光，认为这是灵魂在超越层次上的再生。宾根的希尔德加德也描述过类似的光，它不依赖五官，能消除痛苦、使人获得存在的统一性。作者认为这类现象源于一种强烈而抽象的超然意识，它能把平时隐藏的心灵事件提升到意识层面，从而解决复杂的心灵问题，带来解脱。

接着作者论述象征的作用：单靠有意识的意志无法达到统一，因为意识有偏袒，必须借助包含原始比喻的象征与集体无意识对话，个体化离不开象征。最古老的曼荼罗式图案可追溯到旧石器时代的“日轮”，它建立在“四”的基础上，能触及无意识最深层。

随后作者指出危险：个体意识遭遇集体无意识的扩张会被瓦解，《慧命经》中修行者头部火焰生出五个人形又分裂为二十五个，若持续即精神分裂；因此书中用“围环”防止意识外泄，并把“分念”称作“空色相”以削弱其力量。心理学家不判断这些形相在形而上学上真假，只关心其作为心灵分系统的体验与自主性。

作者进一步说明，这类自主的心灵内容在生活中很常见：情感会压倒自我，原始人称之为着魔，日常语言也有“魂不守舍”等说法。更复杂的分系统具有人格特征，见于精神病、巫术与宗教现象——早期神祇即由人的人格化观念发展而来，后被意识吸收为抽象品性。《中阴闻教得度》反复告诫死者勿把显现当作真实，正是为防止意识分解。

最后作者批评现代：我们只崇拜意识的一神教，否认分系统的存在，使受压抑内容以扭曲形式回归，引发神经官能症；集体层面则导致投射、战争与大众精神病。《慧命经》所谓“神火化形空色相”看似合乎欧洲理性，但我们只抛掉了语词，心灵事实仍在——众神如今改称恐惧症、强迫症等疾病，统治的不再是奥林匹斯山而是腹腔神经丛。