《金花的秘密》第十节

《金花的秘密》源于中国一个长期口传、后成文字的秘传传统，清代乾隆年间首次刊印，1920年在北平与《慧命经》合刊重印。

《金花的秘密》源于中国一个长期口传、后成文字的秘传传统，清代乾隆年间首次刊印，1920年在北平与《慧命经》合刊重印。其流传与近代中国因时局动荡兴起的秘密教派运动有关：这些教派通过乩板巫术、画符祭祀或禅修瑜伽等心理学方法，追求摆脱人生痛苦的心灵体验；高级教派借禅定证悟涅槃，或为死后以有意识的精神继续存在做准备，并试图影响内分泌等生理过程以延年益寿；低级教派则追求驱鬼除病的魔力，义和拳运动即其引发大众精神异常的例子。近来道教趋于调和，五大宗教成员均可入教。

本书教义的雕版可溯至17世纪，口头传承则源于8世纪唐代金丹教，相传由道教祖师吕岩（吕洞宾）创立。吕岩将汉代道教外在的炼丹术转化为内在心理过程的象征，重新接近老子《道德经》的思想，但他追求在变动现象中找到永恒极点，又与否认自我的佛教相左。书中还明显受到大乘佛教影响，第三章后半引用了天台宗的"止观"方法，导致文本出现佛教涅槃思想与"金花"培育并存的不连贯；作者怀疑部分文本已散佚，后几章系拼凑之作，水平较低。此外，《易经》的卦象作为内心过程的符号也数次出现，儒道共同基础使二者结合不显突兀。

书中许多说法与基督教教义相似：光是生命、精水与神火植入意土以获重生、圣灵与火的施洗、水与重生、神秘婚礼、心中的男孩与新娘、灯中添油等意象，都因书中赋予的心理关联而获得新意。"金华"二字相叠可组成"光"字，这一隐语被认为是受迫害期间为隐蔽教义而发明的。作者进而追问这种光教的来源：波斯寺院在唐代虽多，但差异巨大；而基督教支派景教在唐代地位显赫，李提摩太与佐伯好郎据仪式相似性及敦煌文献主张金丹教源于景教，甚至认为吕岩即景教碑记录者"吕秀岩"（亚当），但证据虽多却缺乏决定性论点。可以承认书中夹杂浓厚景教思想，正如歌德所言，东西方不再各自一方。

最后，作者说明本书方法的哲学基础：中国各思想流派共同认为宇宙与人服从同一法则，人是小宇宙，与大宇宙无严格界限，由此可及彼、由彼可及此。"道"字本义为从开端直接导向目标的固定道路，虽自身不动却赋予一切运动以法则；天道是星辰运行之路，人道是人生之路，老子则在形而上学意义上将其作为二元划分之前的最终世界本原，本书即沿用这一术语。