《丰饶与贫瘠》第三十一节

文章从穆时英的《上海的狐步舞》讲起，写30年代上海夜晚帮派、买办、嫖客等各色人在舞曲中展现的殖民地病态面貌。

文章从穆时英的《上海的狐步舞》讲起，写30年代上海夜晚帮派、买办、嫖客等各色人在舞曲中展现的殖民地病态面貌。跳到60年代，小说《慢船去中国》中的哈尼因组织地下“黑灯舞会”被发配新疆，多年后在纽约听到老歌，乡愁中听出自己的荒芜青春。70年代，《欲望的舞蹈》里的舞者惠子以新疆舞展示身体与性感，被视为“尤物”，遭人狎昵又遭正派人远离，以意淫挑战禁欲年代的意识形态。

时间推到1978年底，《冬天我们跳舞》写前朝遗老裘伯伯（“旧伯伯”）家的舞会兴起，青年“我”备战高考的同时学穿衣、学跳舞，却在舞会无人邀请；最后裘伯伯翩翩起舞时，其从不跳舞的妻子却与男宾聊到出轨，颠覆了跳舞的象征意义。更年轻的作者则以酒吧、摇滚、毒品等新符号取代旧的西方隐喻。最后以征婚启事“麻舞不沾”作结：麻将和跳舞卸下思想重负，回到本来面目。