《单读16：新北京人》第十八节

陈嘉映认为，伦理生活的重建无法靠读书人鼓吹实现，只能由历史条件的改变带来；精神产品的作用也不是直接改造人心，而是使拥有它的与没有它的人类成为两种人类，如希腊之于今天。

陈嘉映认为，伦理生活的重建无法靠读书人鼓吹实现，只能由历史条件的改变带来；精神产品的作用也不是直接改造人心，而是使拥有它的与没有它的人类成为两种人类，如希腊之于今天。他质疑"事实的普遍性"人权观，认为烧新娘、裹小脚等说明普遍价值是哲学构造；现实中强势价值体系（如英国在印度禁止殉葬）在强加过程中凭其优越性被逐渐接受，人权正是这样从西方特殊形态发展并传播开的。

谈及科技，他指出电脑写作改变了思维习惯，表情包既使语言贫困也扩展了表达，长篇阅读正在被关键词取代。朋友圈本想促成左右对话，结果趋于互相点赞、部落化。成功焦虑的主因是信息自由流通：过去在公社打球、博学即能在小社群里出彩，如今电视让人直接与比尔·盖茨比较，千军万马挤独木桥；克服办法是专注一件事干到底，并建立小圈子。至于对西方的焦虑，他自称较安分，抵制进入西方中心话语场的诱惑，主张把东西做好，至于世界如何接受则听之任之。