《词曲概论》第八章：论元人散曲

散曲起源于金元民间小调，是不带科白动作的清唱，体制与词的小令相近而用新曲调，分小令和套数两种：单支为小令，同宫调多支联成有尾声、押同韵的一套为套数。

散曲起源于金元民间小调，是不带科白动作的清唱，体制与词的小令相近而用新曲调，分小令和套数两种：单支为小令，同宫调多支联成有尾声、押同韵的一套为套数。现存作品多见于杨朝英编的《朝野新声太平乐府》和《阳春白雪》，所用曲牌皆为北京一带的时行小曲，与词牌全异；元灭南宋后北方作家南下杭州，又吸收南方小曲，至元末出现南北合套。散曲讲究唱法，歌伎竞相传唱，很快取代了词的地位。

元代民族歧视、政治黑暗，作品多消极玩世，如孛罗御史《辞官》散套借辞官归隐反映官场险恶。作家中张可久轻倩少内容，乔吉较豪迈；张养浩《山坡羊·潼关怀古》以"兴百姓苦，亡百姓苦"沉痛写尽百姓苦难。关汉卿《不伏老》以铜豌豆自喻，气概豪纵；马致远《秋思》套写达观遗世，周德清极赞其用韵之工。刘时中两套"上高监司"刻画饥民惨状、抨击奸商富户，冯子振小令也写农夫生活。睢景臣《高祖还乡》借乡老之口剥光皇帝尊严。散曲句短可加衬字，长则联套，作者众多，对建立民族形式的新体歌词可资借鉴。末介绍维吾尔族作家贯云石，辞官居杭州专研音乐文艺，所作《西湖十景》附工尺谱传世，三十九岁而卒。