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全部 37 章
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第一节本节为《知中》杂志“禅的入门”特集的开篇，主要由受访人介绍与“言论”问答两部分构成。阅读第二节本节以名家言论汇集的方式阐述禅与生活的关系。李泽厚指出禅常借自然万物的无心无目的来呈现"大心"；任继愈认为禅宗在中国兴盛得益于小农经济，僧团自食其力、以日常劳作修心……阅读第三节本节先列出二十余座禅寺的简要信息，包括始建年代、沿革兴废、宗派与传法人物、地址等，如万寿禅寺、大慈寺、寒山寺、圆通禅寺、大唐兴国禅寺等，兼及寺内古迹、碑刻与重建情况。阅读第四节本节包含两部分内容。前半部分简述17世纪清初禅宗短暂复兴，临济宗主要出自密云圆悟与天隐圆修两家，清代除禅宗、净土宗外其他宗派发展有限，其后禅宗衰落，净土宗成为影响最大的宗派……阅读第五节本节是《知中》对少林寺僧人释延勇的访谈，讨论禅的入门与禅武合一。阅读第六节本节先讲佛教在印度的演变：7世纪进入密教阶段，主张身、语、意三密相应，13世纪伊斯兰教传入后寺院被毁、僧徒四散，佛教在南亚日渐式微。阅读第七节本节先厘清概念：禅宗源自印度楞伽师，经北周武帝灭佛后南传，融合中观般若与道家思想，于中晚唐成为汉传佛教主流，其自证内心与庄子思想相通；禅学先于禅宗，指不立文字的微妙法门……阅读第八节本节分为两部分。第一部分论述禅宗思想与老庄之学的渊源：汉代将老子与佛像一同供奉，二者未作区分；东汉牟子认为佛与老子同讲“无为”。阅读第九节本节讲述禅宗从初祖到五祖的形成过程。菩提达摩自南天竺由海路来华，其“二入四行”禅法在南北朝因南北佛教风气差异传播缓慢，后经二祖慧可南下才传入南方……阅读第十节神秀主张“观心”，认为佛性之下还有净染、真妄之分，修行如同擦镜，修与悟同时进行，形成“渐修渐悟”一派；惠能则主张“顿修顿悟”，认为佛性圆满统一，顿渐之别只在悟前所需修行时间的长短。阅读第十一节沩仰宗由唐代灵祐、慧寂师徒创立，是五家七宗中最早形成也最早衰亡的一派。阅读第十二节达摩得知国王不信佛，派弟子波罗提前去争辩。国王质疑佛性是否存在，波罗提以偈作答，说佛性可在胎、世、眼、耳、鼻、口、手、足八处显现，无处不在又体现于细微处。阅读第十三节本节介绍禅宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍与六祖惠能。僧璨606年立于树下合掌而逝，后人建立化亭纪念；他改头陀行为公开设坛传法，信众大增，所著《信心铭》为禅宗第一部经典。阅读第十四节本节讲述五祖弘忍见惠能偈子后，为保护他而当众用鞋擦去，随后夜间以击碓三下示意，召惠能入室亲讲《金刚经》，惠能闻"应无所住而生其心"而悟，弘忍遂传衣钵，并令其连夜南下，亲自送至渡口。阅读第十五节神光决心求法，前往少林寺达摩面壁处，从早守到晚却未得一句教诲。阅读第十六节本节先讲一则公案：怀海禅师座下一老人自述，过去因答错“大修行人落不落因果”而五百世堕为野狐，请师点拨。阅读第十七节本节以《六祖坛经》为例，说明禅宗对待经典的态度。惠能不识字却能为无尽藏比丘尼解说《大涅槃经》义理，提出佛法妙理与文字无关；僧人法达自矜诵《法华经》三千部……阅读第十八节本节梳理禅对中国绘画与书法的影响脉络。唐代王维与禅僧交游，融禅入诗画，晚年改用纯水墨，为山水画意境开辟新路。阅读第十九节本节按朝代梳理书法与禅的融合。唐代书论开始用禅语论书，虞世南主张书道靠心悟，僧人辩光径直把书法比作佛教心印；草书家张旭观公孙大娘舞剑而悟笔法，僧人怀素醉后挥毫……阅读第二十节本节论述禅与文学的关系，并介绍诗僧与僧诗。禅宗的平常心与顺应自然影响文学，形成朴素平淡的语言与题材；苏轼受禅学影响，作品富含禅理。阅读第二十一节本节介绍茶与禅的关系及禅门茶道。茶最早作为药物，历经药用、食用到大众饮品；魏晋时成为文人僧人寄托志趣的文化象征，唐代陆羽《茶经》问世标志饮茶成全国风俗……阅读第二十二节本节先列出茶道程序的后四式：曹溪观水即观看茶色；随波浪浪指品茶时自由体悟、不避苦不贪甘；圆通妙觉是回味全程、品味禅机；再吃茶去指饮毕谢茶、相约再品。阅读第二十三节本节为知中与茶人草木君围绕茶与禅的对谈。草木君以书斋名“不知春斋”和岩茶需等待方能厚积薄发为例，说明好茶需天、地、人“三才”因缘具足，如同禅宗顿悟也需累积。阅读第二十四节本节从礼乐文化讲起：礼乐制度相传由西周周公始创，"礼"是行为规范，"乐"是诗乐舞总称，意在以乐教化民众。阅读第二十五节本节是《知中》对古琴演奏者王鹏的访谈。王鹏由老子"大音希声"谈起，认为音乐的意境常在无声处，古琴弹奏中音与音之间拉开间隔、留出空白，才能产生悠远之感……阅读第二十六节本节是"知中"对琴人王鹏的访谈，围绕琴与禅的关系展开。王鹏认为，弹琴需让内心与自然相合，掌握自然规律便能以音乐治病、育人心；中国文化的最高追求是天人合一，即人的行为顺应宇宙规律……阅读第二十七节早期莫高窟禅窟多在南区中部，北朝晚期功德窟开凿日盛，斧凿声扰了清修，禅僧遂转到僻静的北区开窟坐禅。阅读第二十八节285窟位于九层楼以北，西魏开凿，唐宋西夏元各代重修，是早期内容最丰富的洞窟，或即东阳王元荣所造，全窟画面统一于"禅修"主题。阅读第二十九节本节前半部分为莫高窟285窟壁画的图注：窟顶绘有莲花、摩尼宝珠、飞天及乌获、飞廉、羽人、青鸾等形象；南壁画优婆塞与执扇国王席地对坐，各有人侍奉……阅读第三十节本节先谈宋代文人的焚香生活：苏轼以香参禅，自制“雪中春信”香；黄庭坚自称有香癖，被贬宜州仍焚香自娱，留下“黄太史四香”等香方。阅读第三十一节胡适的禅学考证遭到太虚大师等佛教徒及部分学者反对，但他以学者立场进行的精密研究贡献巨大。阅读第三十二节本节以问答形式收录三位设计师谈禅意设计。书籍装帧设计师朱赢椿认为禅意设计空灵、简约、含蓄，创作时遵从内心、追求物我合一，希望作品让读者心神宁静、观察自然本真……阅读第三十三节YIYI认为禅在中国不会消亡，只是暂时被封存；禅宗的核心是修心，是社会的基本需求，其生命力正源于此。阅读第三十四节比尔·波特指出，禅在美国影响很大，但多被商业化，人们常用"禅"形容简单朴素自然之物，并非真正了解禅；他强调修行与有人点拨的重要性，认为四祖将独自修行转为共修改变了禅宗历史……阅读第三十五节近代西方在科技与理性高度发展的同时陷入精神危机，科学进步动摇了有神论信仰，人们找不到生命意义，东方禅文化因其不违背理性与现实主义而进入西方视野。阅读第三十六节本节论述禅对西方的影响。在美学上，西方长期存在理性知识与直觉知识的冲突，禅提出的"体验永恒、审美短暂"的观点给西方美学带来震动，促使西方把禅的美学思想纳入自身体系……阅读第三十七节本节为参考文献列表，收录了玄侑宗久、枡野俊明、柳田圣山等日本学者关于禅的著作，以及罗伯特·皮尔西格、艾伦·瓦茨等西方作者的英文禅学书籍，涉及禅的生活实践、禅语、禅宗文献研究等主题。阅读
