《知中9·禅的入门》第十节

神秀主张“观心”，认为佛性之下还有净染、真妄之分，修行如同擦镜，修与悟同时进行，形成“渐修渐悟”一派；惠能则主张“顿修顿悟”，认为佛性圆满统一，顿渐之别只在悟前所需修行时间的长短。

神秀主张“观心”，认为佛性之下还有净染、真妄之分，修行如同擦镜，修与悟同时进行，形成“渐修渐悟”一派；惠能则主张“顿修顿悟”，认为佛性圆满统一，顿渐之别只在悟前所需修行时间的长短。

“南北二宗”之名并非当时就有。五祖弘忍圆寂后，神秀在当阳山玉泉寺传法，获武则天迎请，北宗势力大盛；惠能一派仅在广东小范围传播。惠能弟子神会为扩大本派影响，于开元二十年（732年）滑台无遮大会上自居南宗，称神秀一派为北宗，借“菩提达摩南宗”的正统性与韶、广二州的地理位置完成概念置换，实为争夺正统。华严宗五祖宗密进一步将南北宗之别归于禅法，主张“南顿北渐”，并称北宗只讲渐修而无顿悟，此举严重打击北宗，南宗由此大盛。此后北宗又遭重创：安史之乱使其失去朝廷依靠；会昌二年（842年）唐武宗灭佛，北方寺院尽毁，北宗随之覆灭。南宗根基在山野民间，未受致命影响，唐宣宗复兴佛教后更进一步发展，禅自此彻底中国化。