《真水无香》第七章：以心源为洪炉

本章重新解读唐代画家张璪提出的"外师造化，中得心源"，认为这一纲领的思想精髓来自佛学（尤其是禅宗），而非通常认为的道家。

本章重新解读唐代画家张璪提出的"外师造化，中得心源"，认为这一纲领的思想精髓来自佛学（尤其是禅宗），而非通常认为的道家。

作者首先从史料入手，论证张璪与佛门关系密切：他多在寺庙作画，友人符载、王缙（王维之弟）均深谙佛理，弟子刘商也是禅宗崇尚者；其著作《绘境》以"境"立论，正合唐代受佛学影响而兴起的境界论风尚。

随后分四点剖析其佛学渊源：一、"心源"本是汉译佛经术语，意为万法本源与本有之性，禅宗更以心源为悟之根本；张璪不说"心"而说"心源"，是把画学从以心为主推进到以心性为主。二、据符载所记，张璪作画遗去机巧、狂态淋漓，凭"玄悟"而非理智成画，这正是禅宗顿悟的路数；"外师造化"也非观察外物，而是以心源统摄造化。三、心源与造化不二，如荆浩辨"似"与"真"，画山水须得其性、其"原"；以妙悟观照，方能使物如其自身而存在。四、北宋郭若虚以"气韵非师""本自心源"延伸此说，把妙悟归于"生知"（本有根性），并强调人品与养性——艺术妙悟的根本目的是恢复灵魂本觉，意象创造只是由之生出。

结语指出，此学说强调的是对"性"的还原、对心源之"真"的把握，属于"境"的创造原则，而非主客观结合。