《印度的故事》第二十六节

本节分三部分。第一部分讲《爱经》及其时代背景。《爱经》与《摩奴法典》《政事论》同为笈多时代的代表作，体现当时把欢愉、法、利并列为人生三大目标的观念。

本节分三部分。

第一部分讲《爱经》及其时代背景。《爱经》与《摩奴法典》《政事论》同为笈多时代的代表作，体现当时把欢愉、法、利并列为人生三大目标的观念。书中讨论性行为的地方习俗与危险，认为性爱是人的自然行径，不应视为罪恶；作者筏蹉衍那也承认教科书无法限制人的欲望。法国印度学家爱伦·丹尼洛认为该书反映了一个学术开放、相对自由的社会。作者指出此书以男性为中心，同性性爱非其重点，第六册据说有高级妓女参与写成。最后总结：《爱经》是了解当时印度社会的窗口，与《薄伽梵歌》、八正道同属印度典型思维。

第二部分讲戒日王与玄奘。笈多王朝因内乱与匈奴入侵而亡，7世纪的戒日王复兴了君主制度，他既是诗人也是战士，都城在恒河畔的曲女城。他晚年停止征战、禁止杀生、资助各教，并每五年在恒河与朱木拿河汇流处举办大型布施集会，这被视为大壶节的前身。中国高僧玄奘在印17年，与戒日王相识，646年携手稿归国，其书信与见闻是研究当时印度的重要资料。632年穆罕默德去世，其后一个世纪内伊斯兰教迅速扩张，世界历史进入新纪元。

第三部分讲伊斯兰进入印度。作者指出，关于伊斯兰来临的史料，印度国内长期存在两种对立解释：世俗派认为外来者被本土同化、融合成印度—伊斯兰文明；印度教民族主义则认为这是造成历史断裂的外来侵略。两者各有道理，也各有扭曲，且常被政客利用；1947年印巴分治是无可辩驳的决裂。伊斯兰先随阿拉伯商人和平抵达喀拉拉海岸并融入南方社会；711年起在信德等地有军事行动，但北方长期仍是印度教城市，直到11世纪土、阿军队才大举进攻北印度，引发大量印度人改宗，原因包括胁迫、对婆罗门压迫的反抗以及对伊斯兰平等倾向的认同，但这一运动以暴力开端。