《印度的故事》第六节

《梨俱吠陀》含上千首颂歌，由吟游祭司家族吟唱，赞颂神祇与国王；神祇代表雨、风、火等自然力量，类似希腊诸神。

《梨俱吠陀》含上千首颂歌，由吟游祭司家族吟唱，赞颂神祇与国王；神祇代表雨、风、火等自然力量，类似希腊诸神。这些文献属婆罗门秘密，口传两千余年，中世纪才写成贝叶经。各祭司家族世代确保口述精确，各地诵读用词一致，比许多希腊罗马古典更可靠。内容多为颂神、苏摩酒欢愉、战歌与谢礼诗，充满难解隐喻。20世纪20年代，叙利亚北部米坦尼王国一份公元前1380年的盟约出土，其统治者名字可用梵文拼读，并列举因陀罗等吠陀神祇；另一米坦尼文献的数字术语近似梵文，说明其语言刚与亚利安语分离。颂歌描述青铜世界、不知大城市，仅见被火神驱离的废墟，显示成书于印度河流域文明之后，约始于公元前1500年或更早。

开伯尔山口数千年来是迁徙通道，亚利安人经喀布尔河、斯瓦特河等肥沃地带东入印度，部分留在西方，形成犍陀罗之名。早期诗歌背景在旁遮普与阿富汗东部，暗示此地非其故乡；卡非尔人等遗存印证迁徙痕迹。土库曼斯坦哥诺泰贝遗址中，考古学家萨里安迪发现公元前1900年的马葬、战车、马蹄形火祭坛与含麻黄的圣酒材料，与吠陀仪式高度相似。他推测此地是印欧人伊朗分支的祖先所居，属米坦尼迁徙运动一环，公元前2000年因气候与人口压力南迁入伊朗与印度，后沿河翻越阿富汗山脉，在印度北部平原建立王国。