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第五十二节本节讨论把人与动物真正分开的特征：不是意识，而是人类认知的道德超越性，即把语境与价值观纳入决策的能力。阅读第五十三节本节借诺齐克的体验机思想实验说明：人关心的不只是快乐体验，更关心自己成为哪种类型的人。阅读第五十四节本节论述符号效用及其相关概念如何挑战狭义的人类理性模型。阅读第五十五节本节论述人类可以运用符号与反思能力，超越休谟式的工具理性（理性只服务于既定欲望），对自己的欲望进行评估与重组。阅读第五十六节本节讨论人何时算像法兰克福所说的“玩偶”那样行动，以及这种状态是否有问题。阅读第五十七节本节探讨通过三阶判断解决低阶偏好不一致的问题。泰莎怀疑自己不庆祝圣诞节的二阶偏好，经三阶分析后发现无人因此受害，且节日已世俗化，故她更偏爱庆祝圣诞节，理性整合程度因此提高。阅读第五十八节本节讨论理性整合与"真实自我"的问题。作者以一个偏好反转导致谋杀的极端例子说明，理性整合不能简单靠反转偏好或赋予最高阶偏好特权来实现，而应像纽拉特修补船只那样……阅读第五十九节本节讨论如何用二阶偏好解决一阶偏好之间的冲突：当两个都想做的行为互不相容时，可参照二阶偏好（如宁愿喜欢B而不喜欢A）来裁决。阅读第六十节本节指出，人类在决策中会编码复杂的语境线索、参与对一阶欲望的高阶强评估，以及受符号效用的社会性影响，这三者（语境复杂性、强评估斗争、符号复杂性）共同破坏了选择的一贯性与稳定性……阅读第六十一节本节指出，某些分析式系统学到的规则会被固化为自发式系统的默认设置，在不合适的场合被刻板套用，例如人们过度泛化“不要浪费”而犯下沉淀成本错误。阅读第六十二节作者以从车窗扔纸杯为例：对个人而言扔掉更划算，但人人如此，大家最终都身处脏乱环境；若都不扔则人人受益，可人人都怕自己吃亏而选择扔，结果比集体合作更差。阅读第六十三节本节论述市场只对与金钱挂钩的欲望作出反应，而非满足"人们想要的"。阅读第六十四节本节论述市场如何通过强化人的低阶欲望而威胁广义理性。市场不区分人的高阶偏好与心理挣扎，只回应那些由基因设定、具有普遍性并与金钱挂钩的欲望。阅读第六十五节本节论述需要一种"元理性"——用理性来批判理性自身，以避免狭义工具理性被模因和制度绑架。阅读第六十六节作者指出，在无神论的达尔文时代，人们常把意识当作人类独特性的来源，但意识概念在认知科学中地位混乱，其中感受性（内在体验）这一层面既无科学共识也无哲学共识……阅读
