《爱的艺术》第八节

本节先厘清自爱与爱他人的关系：二者并非相互排斥，因为爱他人是美德，而自己同样是人，故爱自己也是美德；一个人对别人的态度与对自己的态度是平行存在的，能爱别人的人必然也爱自己。

本节先厘清自爱与爱他人的关系：二者并非相互排斥，因为爱他人是美德，而自己同样是人，故爱自己也是美德；一个人对别人的态度与对自己的态度是平行存在的，能爱别人的人必然也爱自己。爱包含关怀、尊重、责任心与了解，是积极追求所爱之人的发展与幸福的能力，这种能力同样体现在对自己生活、幸福与成长的肯定上。

接着辨析利己与自爱：利己者只求索取、按是否有利于自己来判断一切，缺乏爱的能力；但他们并非太爱自己，而是太不爱自己，其表面的自我关心只是在掩盖内心的空虚。这与过度忧虑的母亲以占有欲弥补爱之不足相似。精神分析也证实，“忘我”是一种病兆，其背后隐藏着未被意识到的自私，患者既不能爱别人也不能使自己快活；“忘我”的母亲往往把自己的敌意与恐惧传染给孩子，其影响常比利己者更坏，而能真正自爱的母亲则对孩子有最积极的影响。爱克哈特的格言总结了这一思想：爱己与爱人如己是统一的。

最后转向对神的爱：爱神同样源于消除人际隔膜、追求结合的需要。神体现人心中的至善，故分析神的概念须先分析信神者的性格结构。人类发展经历了从图腾崇拜、偶像崇拜到神人同形的阶段。在母系社会，神即母亲，母爱无条件、基于平等；进入父系社会后父亲成为最高生命，父爱有条件、讲求原则与等级，各主要宗教皆以男性神为主。但人对母爱的追求并未消失，故母亲形象仍以各种形式留存于罗马万神庙、犹太神秘主义、天主教圣母以及路德教义的恩赐观念之中。