《衣的现象学》第二十节

本节分两部分。第一部分讲健身与身体设计。作者认为体育运动本质上是把身体变成衣服的行为，塑身是消除身体多余厚度、使其紧贴衣服的过程，"完美身体"与现代健身潮流……

本节分两部分。

第一部分讲健身与身体设计。作者认为体育运动本质上是把身体变成衣服的行为，塑身是消除身体多余厚度、使其紧贴衣服的过程，"完美身体"与现代健身潮流、美容手术和身体意识服装相互配合。引巴里·格拉斯纳《身体》的数据：一九八六年盖洛普调查显示93%的美国人认为坚持正确锻炼就能保持健康，即把生病归咎于自我管理失职，形成健康道德主义，甚至带宗教色彩，以爱美之名推动自虐式自我改造。其背后是把身体当作可排他管理的财产的自我控制欲，失控则滑向贪食、厌食或极限增肌。引法国哲学家马塞尔的观点："我"不属于自己，占有导致痛苦，"我"绝非自律的存在。由此推论，投身体育或许正是为了发现身体无法随意掌控。

第二部分讲时尚。作者先问为何时尚惹人厌烦：按弗洛伊德的逻辑，令人恐惧的是被压抑而又熟悉的东西。时尚随性、消解秩序，被体制和权力机关厌恶，左派尤其反感其流动性；但体制厌恶的真正原因是时尚揭露了秩序根基本身缺乏根据、同样吊儿郎当。引西美尔、波德里亚：时尚是同义反复，东西不是因为好才流行，而是因为流行才好；它把一切价值相对化，是市民社会交换价值与自由形式的直接演习，却反过来暴露并消解这一核心。时尚本为伪造起源、遮盖秩序无终极标准而生，与秩序是共犯；但它不断背叛自身目的——罗兰·巴特称流行是"制造无序的秩序"，其唯一目的是使自己精心打造的意义丧失殆尽，即表象背后什么也没有。