《衣的现象学》第十六节

本节由三部分组成。第一部分承接前文，指出当衣服的视觉化和符号化走向极端，触觉就会重新登场；引述麦克卢汉关于衣服是皮肤延伸、六十年代转向雕塑式和触觉式的观点……

本节由三部分组成。第一部分承接前文，指出当衣服的视觉化和符号化走向极端，触觉就会重新登场；引述麦克卢汉关于衣服是皮肤延伸、六十年代转向雕塑式和触觉式的观点，以及日本民俗学家关于视觉文明正在反刍的看法，说明时尚位于最表层反而易被忽视，且正朝难以被视觉发现的方向发展。

第二部分讨论气味。人体由大量液体构成，体味由此产生；对旁人而言体味代表此人，对本人而言只是自我的附属，由此产生自我与身体的错位。人们用香水、除臭产品试图抹去体味，反而使自我比身体更隐秘；作者认为香水难以与体味融合，不如草木气味。气味同样适用于城市，初到异地时异国气息令人感到远方，久之食物与空气会让身体染上当地气味。嗅觉会迅速习惯某种气味，故气味只能作为不和谐音被感知，永远以回忆形式再现，是记忆的顶级装饰。

第三部分讨论身体的孔洞。除触觉外，感觉器官都集中在身体开口处，这些部位能产生强烈快感，同时也非常危险；且除尿道口外人无法看见自己身上的孔洞，于是想象力围绕它们展开。涂饰、遮蔽等对身体的加工都围绕孔洞进行，有说法认为是为驱赶恶灵，也有人认为是为更开放地接纳宇宙。干净与肮脏感也与孔洞相关，人避讳排泄物、分泌物进出孔洞，玛丽·道格拉斯指出不净是体系无法容纳之物。孔洞被遮蔽反而被重塑为阐明真理的依据，罗兰·巴特认为窥探性器官、推理结局与哲学真理三种欲望形态相同，快感来自悬而未决；化妆把嘴唇变成封闭的符号，波德里亚认为这使身体成为欲望对象。