《衣的现象学》第十节

本节先指出，现代医疗技术使人难以看见和掌控身体内部，输血、器官移植等让身体趋于“去人称化”，而广告则把性爱偷换为对单一身体敏感带的开发，人的个性被封闭进私密身体……

本节先指出，现代医疗技术使人难以看见和掌控身体内部，输血、器官移植等让身体趋于“去人称化”，而广告则把性爱偷换为对单一身体敏感带的开发，人的个性被封闭进私密身体，人与人牵手等接触日渐消失；作者认为身体意识正向皮肤这一既非内也非外的器官靠拢。

接着，作者提出分析时尚史须以身体意识变迁为背景，并引入波德里亚的模型：身体想象在尸体、动物、机器、人体模特四个极值间摆动，对应生死、人兽、人机、主体与匿名四对边界；而内田隆三指出，电视广告中类人猿、僵尸、克隆人等形象正不断瓦解这些边界，使身份框架模糊，身体与世界的摩擦已升级为皮肤层面的边界纠纷。

最后论及质感：人们选衣更重面料触感而非款式，追求强烈刺激；麦克卢汉把衣服视为皮肤的延伸，六十年代起时尚由视觉转向触觉。超细纤维等新材料可抑菌、调温、变色，日益替代皮肤功能；对质感的追求还延伸到食品口感。但作者也指出其负面：触感原始而难以自控，皮肤是“我”与“非我”的分界，近年社会却形成以“清洁”为核心的思维定式，清洁关乎的实为自己与他人的关系。