《衣的现象学》第十五节

本节分两部分。前半部分论化妆：化妆（cosmetic）源自“宇宙、秩序”一词，原是古人装饰眼、耳、唇等身体开孔部位、以接通超自然存在的技法，用以改变人与世界的关系。

本节分两部分。前半部分论化妆：化妆（cosmetic）源自“宇宙、秩序”一词，原是古人装饰眼、耳、唇等身体开孔部位、以接通超自然存在的技法，用以改变人与世界的关系。因开口联通内外、既危险又关乎营养、排泄与生殖，故集中了各类禁忌与装饰。现代化妆则沦为微调人际形象的手段：城市化使人失去出身带来的身份依据，只能靠细节差异证明自我，媒体提供的统一模板反使人人趋同，脸成了另一种制服。化妆者其实看不到自己的脸，只能与想象中的形象嬉戏；波德莱尔指出，为显年轻而化妆反让人意识到自身生产力在退化。真正的美应饱含时间的痕迹，我们真正需要的是深藏时间与虚构的妆容。

后半部分论衣服与皮肤：时尚如空气般不可见，是让感觉与感性可见的手段。衣服是可穿脱的皮肤，而皮肤也是衣服——人只能感知身体的碎片，靠想象拼合成整体形象，这第一层“衣服”才是身体的首要属性。穿孔、缝合等折磨皮肤的行为，是用物理负荷换取“自我脱落”的精神报偿。皮肤并非隔绝主体的围栏，而是筛选、转换信息的薄膜，自我就存在于这种转换中。港千寻所述的“体膜”疗法，用湿布包裹患者以整合分裂的身体形象，皮肤的感觉产生于自己与他人之间。现代人以衣服为皮肤的复制品，意识移向体外，作为交流媒介的皮肤已脱离肉体、散落于媒体回路之中，时尚即构建这种回路的方法。