《理性、美德和灵魂的声音》第十一节

作者先向同胞公民保证，自己施政必尽热忱、护国必尽勇气、言说必尽忠诚，遇挫不失自由，受苦不失力量，并称整个国家已投票表达一致信念，只有将其召回，国家才能重获昔日地位。

作者先向同胞公民保证，自己施政必尽热忱、护国必尽勇气、言说必尽忠诚，遇挫不失自由，受苦不失力量，并称整个国家已投票表达一致信念，只有将其召回，国家才能重获昔日地位。

接着论述社会与国家的根基：人与人联系的纽带是理性和语言，由此形成天然友爱；人人都有权共享自然所赐之物，私人财产之外应视若共有。在各种社会关系中，人与国家的关系最亲密，为国牺牲是应当的，分裂祖国者可恨。房屋、水渠、堤坝、港口等一切文明成果都靠众人协作劳动才得以建成，交往催生城市、法律、习俗与公平的财产分配，使人们互通有无、各得所需。

作者感谢公民使兄弟、父母子女重聚，归还荣誉财富，尤其是归还了国家与自我；他声明自己从不追求领导权，愿被良好的投票征服。随后他抨击一次贿赂式的投票降低了国家地位、削弱帝国力量，指出罗马的贪婪压迫已使各行省与附属国怨声载道，正是这些呻吟而非外敌在摧毁罗马；他强调法无二致，若开脱无赖之罪便无可挽救。他谴责威尔瑞斯将一名罗马公民钉上十字架，指出凡侵犯罗马公民权利之处都损害所有人的自由与尊严。

最后论述真正的法律：它是正确的理性与自然的永恒一致，普遍适用、不变不移，由神创造和执行，罗马与雅典、今昔皆同；违反它即否定人性，必受严惩。法律源于植根本性的最高理性，是衡量正义的标准，也是改造人、教人向善的准则与维系公民的纽带；公民的法律权利必须平等，国家才是公正的合作。决定正义应从先于成文法与国家的宇宙理性出发，神的心灵即最高法律，人理性完善时亦是法律；为治国而定的规则只是因人喜好才被称为法律。凡违背承诺、给人民制定有害不公规则者，其所定之物皆非法律。