《超越人类》第二十九节

本节围绕激进延寿的伦理与社会影响展开。作者首先承认马尔萨斯式担忧：若资源匮乏、生活质量下降，多数人会放弃延寿；但延寿技术可能在人类具备星际移民能力前就被利用……

本节围绕激进延寿的伦理与社会影响展开。作者首先承认马尔萨斯式担忧：若资源匮乏、生活质量下降，多数人会放弃延寿；但延寿技术可能在人类具备星际移民能力前就被利用，因此决策须立足地球的资源现实。同时，不选择延寿本身也应是一种权利，宗教信仰、绝症、精神疾病、丧亲等都会让人主动放弃。

作者警惕一种社会与医疗文化：延寿疗法逐渐成为标准，保险公司拒付非延寿保健，医生不顾病人意愿强行延长生命，使“有限保健”沦为另类选择。他援引戴维斯的计算，认为让所有想延寿者都能延寿，可使人类生命岁月总利益最大化；并以一位兼患阿尔茨海默病与晚期结肠癌的79岁老人为例，说明当下人们已在无意识中做出延寿选择，而大众并未充分知情。作者最后提出三问：延寿对个人、社会、星球是否是好事。

随后作者介绍2007年《卡托解放》杂志的讨论。奥布雷·德·格雷认为九成死亡源于衰老，阻止衰老既是可能的也是道德义务。政治科学家戴安娜·西奥伯质疑122岁寿命上限的合理性，并担忧千岁人生会积累失望与背叛、精神先行衰老。罗纳尔德·贝利反驳“老年恶习”之说，指出心理能量与身体能量相关，主张未来会提供更丰富的生命选择菜单。丹尼尔·卡拉汉则称进化本意让人活到预期年龄，寿命与满意度无关，延寿只是信念。作者回应：研究显示活得越久往往越快乐，卡拉汉所信奉的“大自然选定的寿命”其实只是文明产物——自然选择只保到繁殖年龄，而现代医学已让人活到80岁；人类延寿早已启程，想长寿者对战争、贫困与环境问题有更多既得利益，应边出问题边解决问题。