《章太炎国学讲义》第二十一节

本节主要辨析《尚书》与《诗经》的流传情况，并驳斥郑樵、康有为等人的相关说法。

本节主要辨析《尚书》与《诗经》的流传情况，并驳斥郑樵、康有为等人的相关说法。

作者首先指出，秦时人们已不常通读《诗》《书》全经，故孔壁所藏《尚书》仅五十八篇，《诗经》治学者也多偏重部分。接着，作者批驳郑樵“焚书不焚博士官之藏”的观点，认为李斯奏议应理解为博士官也不得私藏《诗》《书》，并以叔孙通传中博士诸生因言辞获罪为例，佐证秦法严苛。作者进一步指出，康有为等人据此认为《尚书》本无二十九篇之外的篇章、其余皆为刘歆伪造，是荒谬的推论，会导致否定一切古书。

随后，作者梳理了汉代《尚书》的传承：伏生壁藏的是古文，因晁错等弟子以隶书抄写才成今文，其所得本为二十九篇，《泰誓》当时已有，只是残缺，后由河内女子补全。至于《泰誓》中“八百诸侯不召自来”等说法，作者认为是后人夸大之辞，不可信。最后，作者论述孔安国所献古文《尚书》的传承，指出孔安国是以隶书读古文，而非用今文翻译，且今文三家《尚书》实多本于孔安国。东汉马融、郑玄注《尚书》只注伏生所传部分，而司马迁承孔安国正传，其记载更可信。