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全部 22 章
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第一章记住尤卡坦！1519年科尔特斯询问土著此地名称，对方回答的"Mac'ubahthan"被听成"尤卡坦"，而它在古玛雅语中实为"我听不懂你说什么"。阅读第二章关于性，达尔文所不知道的事本章指出，关于人类性起源的标准叙事——男人好色滥交、女人矜持挑剔、两性因基因利益冲突而彼此算计——是一套建立在错误假设上的神话。阅读第三章细论人类性行为演化的标准叙事本章梳理了人类性行为演化的“标准叙事”。作者指出，尽管演化形成的性冲动是人的本能基准，但标准叙事将两性描绘成相互欺骗、以性交换资源的悲观图景是错误的……阅读第四章镜子里的大猩猩本章对比了人类与黑猩猩、倭黑猩猩的亲缘关系和行为模式，质疑以黑猩猩为模型的人性论。阅读第五章谁失去了天堂，又失去了些什么？本节开头引用马克·吐温的比喻，指出人们想象的天堂缺少了性快感这一极乐。阅读第六章谁是你的父亲？本章质疑“一夫一妻制核心家庭是人类自然常态”的标准叙事。阅读第七章最亲爱的妈妈们本节的核心观点是：人类养育子女的责任并非只属于亲生父母，而是广泛分散在群体成员之间，核心家庭并非人类唯一或最“自然”的家庭形态。阅读第八章纠结如麻的婚姻、交配和一夫一妻制本章指出，人类学、心理学和演化论等学科中"爱情"与"情欲"、"婚姻"与"交配"等概念常被混用，词义缺乏严谨导致理解混乱，文化偏见也污染了对人类性本性的思考。阅读第九章亲子确定性：标准叙事的基石不堪一击本章通过多个反例质疑"亲子确定性"与一夫一妻制是人类普世制度的"标准叙事"。阅读第十章嫉妒本章质疑了嫉妒是人性本能的观点。作者首先指出，许多互不交往的原始文化都通过仪式化的性社交来抑制嫉妒，因为在一个高度依赖合作的小团体中，占有欲和自私会威胁社群生存。阅读第十一章“自然的财富”（穷困？）本章探讨"贫困"的定义，指出马尔萨斯的人口理论深刻影响了达尔文的自然选择学说，但其理论基础存在严重错误。阅读第十二章自私的模因（龌龊？）本章从道金斯的“模因”概念切入，指出以稀缺和自利为基础的经济学是一个误导性的假说。阅读第十三章一场为史前战争进行的永不休止的战斗（残酷的？）本章反驳“战争是人类古老天性”的观点。作者指出，新霍布斯主义者常选择性使用数据：史蒂文·平克在TED演讲中引用的七个“狩猎—采集”社会，多数实为定居农耕社群……阅读第十四章长寿谎言（短命的？）本章反驳"史前人类普遍短命"的说法，指出这种印象源于对统计数据的误读。阅读第十五章小小的大人物身体是记录祖先性行为的档案：体格的雌雄二态程度反映雄性争夺配偶的竞争强度，睾丸与体重之比反映精子竞争的激烈程度。阅读第十六章人最真实的尺寸本章围绕“人类睾丸大小”这一争论展开。德·瓦尔、威尔逊与达利、巴拉什与利普顿等学者分别以睾丸尺寸为据，主张人类倾向于混交或一夫一妻，双方都能找到支持数据。阅读第十八章O的史前史本章以马克·吐温的引文开篇，指出男女在性反应上存在严重错配：男性快速而直接，女性则需要长时间唤起并渴望反复。阅读第十九章当女孩们变得疯狂本章以"女性性交发声"（FCV）为切入点，挑战人类性演化的一夫一妻制标准叙事。阅读第二十章蒙娜丽莎的头脑本章以蒙娜丽莎的表情为引，论述女性情欲可塑性远高于男性这一核心观点。阅读第二十一章变态者的叹息本章首先论述男性情欲的可塑性远低于女性：男孩的性倾向一旦在童年形成便难以改变，因此反常性行为者几乎都是男性，且纯心理治疗效果有限。阅读第二十二章一起面对寂寞的天空本章认为，社会对性的过度强调和道德约束带来了巨大代价，性本是必需品，不必如此刻板严肃。阅读
