《亚当夏娃在拂晓》第八章：纠结如麻的婚姻、交配和一夫一妻制

本章指出，人类学、心理学和演化论等学科中"爱情"与"情欲"、"婚姻"与"交配"等概念常被混用，词义缺乏严谨导致理解混乱，文化偏见也污染了对人类性本性的思考。

本章指出，人类学、心理学和演化论等学科中"爱情"与"情欲"、"婚姻"与"交配"等概念常被混用，词义缺乏严谨导致理解混乱，文化偏见也污染了对人类性本性的思考。演化心理学追求"人的普遍共性"，而"婚姻是人类普世倾向"被视为性演化理论的基石，但这一论断经不起推敲：研究者因定义模糊而"遍地发现婚姻"，并受确认偏差影响，只留意支持既有定式的证据。作者以1851年奴隶制支持者提出"漫游症"等"疾病"为例，说明科学常匍匐于主流文化范式之下；同时"翻译悖论"使人们将西方婚姻观念强加于动物和异文化。

作者列举大量人类学案例证明婚姻并无普世定义：巴拉圭阿奇人同棚睡觉即算结婚、搬走吊床即离婚；昆桑人姑娘婚前多次结婚；库里帕克人的婚姻需长期检验才被认可；沙特、埃及的"游客婚"和什叶派"快感婚"都是限时临时婚姻；莫桑比克乡村男子平均有四个现行性关系；瓦劳人有节庆期间的自由性关系；因纽特人的换偶制度是文化核心；纳亚尔人的婚礼可完全不涉及性活动且新娘再不见新郎。这些案例表明，性排他、财产交换、长期相守等西方婚姻的基本构件并不普世。最后，作者指出"配偶"和"交配"两词同样混乱：既可指长期婚姻伴侣，也可指一次性伙伴，使演化心理学家关于"配偶评价""择偶标准"的论述难以判断究竟在谈婚姻还是性吸引。