《亚当夏娃在拂晓》第九章：亲子确定性：标准叙事的基石不堪一击

本章通过多个反例质疑"亲子确定性"与一夫一妻制是人类普世制度的"标准叙事"。

本章通过多个反例质疑"亲子确定性"与一夫一妻制是人类普世制度的"标准叙事"。作者先举马林－安宁族、古罗马婚礼的群交习俗，以及亚马逊库里纳人"拿肉令"仪式（男人集体分配猎物以换取配偶外性生活），说明社会认可的婚外性行为广泛存在。

接着以摩梭人为例：这个中国西南的母系社会实行"色色"（走婚），男女关系称"阿注"，孩子由母亲和舅舅抚养，父系亲子关系极低；人类学家蔡华指出"阿夏"关系只存在于当下，没有未来时态。作者借此反驳西蒙斯"不存在父系信任低的社会"的论断。随后批评社会学家戈德堡宣称"父权普世"却全书未提摩梭，并误用桑迪对米南佳保人的研究——该社会实为母系，女性控制土地继承，决策靠共识，男女互补而非一方统治。

最后，作者指出一夫一妻的动物榜样也不成立：帝企鹅幼崽离巢后即换配偶，一生约有24个"家庭"；草原田鼠并不性专一；DNA检测显示90%的"一夫一妻"鸟类并非真正专偶。作者总结："婚姻""配偶"等是文化建构，若概念界定过宽，任何社会都可被算作一夫一妻制。