《性学三论》第二十五节

本节指出，许多自称禁欲者实则借助手淫等替代方式获得满足，这种退行到幼儿期自体享乐的行为既易诱发精神障碍，也会惯坏性格：不劳而获的性满足不利于性格养成……

本节指出，许多自称禁欲者实则借助手淫等替代方式获得满足，这种退行到幼儿期自体享乐的行为既易诱发精神障碍，也会惯坏性格：不劳而获的性满足不利于性格养成，而性幻想中被抬高的性对象在现实中难以寻觅。文化对禁欲的严格要求与实现的困难，使人们把重点放在避免器官交合上，进而默许其他反常性行为，甚至导致同性恋人数增加，这些都背离了禁欲为婚姻做准备的初衷。

受此影响，男子在婚内性能力不足，女子则性冷淡，双方难以持久，避孕也更困难，性交成为婚姻问题的根源。得不到满足的患病女子会把爱转移到孩子身上，造成孩子性早熟，加上父母关系糟糕，孩子过早感受爱恨嫉妒，与严格家教冲突，终生面临精神病风险。

作者强调精神病对文化的破坏性：它使患者丧失生活与工作能力，如婚后不爱丈夫却必须扮演温柔妻子的女子，长期压抑终至患病并报复丈夫；刻意压制自身激进残暴面的人也因内耗而行善更少。此外，对性行为的限制还会加重生存焦虑与死亡恐惧，削弱生育愿望，危及民族未来。作者最后指出，自己作为医生只能依据冯·艾伦菲尔斯的研究罗列文化性道德的劣迹及其与精神病的关系，改革已迫在眉睫。