章节目录
一章一页，已整理的按顺序列在这里。
全部 22 章
蓝色可点开阅读，灰色的还在整理中。
第一节本文分两部分。前一部分讲救国的两条路：一是先修己后救人，主张个人先具备知识、能力与人格，才能对社会负责，反对只知享乐和盲目牺牲；二是以学术救国，指出国家受辱源于科学落后……阅读第二节本节由两篇毕业演说词组成。第一篇是胡适1916年留美日记中的一段赠言，他劝毕业同学不要抛弃学问，趁年轻自由研究一门专门学问，以免日后被后进者淘汰。阅读第三节本节先举两例说明社会上充斥着颠覆传统信念的宣传：一说上次世界大战的民主口号是烟幕，实为放高利贷者与发战争财者促成美国参战；一说民主代议制只是资本主义的副产品……阅读第四节作者指出，民族信心必须建立在稳固的基础上，不能像寿生先生那样，用“固有文化太丰富导致接受性慢”等说法来支撑信心，这与旧式的自夸同样虚浮。阅读第五节作者回应读者子固先生的批评。子固认为中国与欧美接触后，丢弃了固有文化又未吸收西方科学，导致民族堕落。阅读第六节作者入校第一周即被派往农场实习，因毫无经验，教授从洗马、套车教起，随后做选种工作，手上起泡仍坚持，一年下来成绩均在八十五分以上。阅读第七节本节论述西洋近代文明建立在三个基本观念之上：人生目的是求幸福，因而贫穷和衰病都是罪恶，由此形成开发生产、讲究卫生、追求安适生活的“利用厚生”文明。阅读第八节本节先论述东西方文化的差异：东方文化讲求安分知足、乐天认命，把贫富归于前世与命运；西方文化则不安于现状，认为不平等源于制度，通过奋斗争取自由、平等与最大多数人的幸福。阅读第十节作者更正广州盛传他劝陈济棠"武官不要钱，文人不怕死"的说法，指出这话原是对胡汉民说的。阅读第十一节作者一行一月十一日飞抵梧州，先在广西大学和中山纪念堂讲演，次日飞南宁，会见白崇禧、潘宜之等熟人，住乐群社。阅读第十二节广西岩洞内外保存着唐宋元明名人石刻，作者希望博物馆系统搜访拓印，编成石刻文字集。阅读第十三节本节讲述作者对广西的第二、三、四个印象及忧虑。广西风气俭朴，全省推行本省产的灰布制服，从官员到学生兵士一律穿戴，价格低廉、四季可穿，节省大量服装开支；布鞋加扣带便于行路。阅读第十四节本节先议论“求治太急”的毛病在科学工艺建设上更应避免，指出有为政治需具备物质与人才两个条件。阅读第十七节本节是胡适的演讲，题目为“眼前世界文化的趋向”。他首先指出，近代交通工具与通讯技术的飞速发展，打破了地理阻隔，使世界各地的货物、风俗与思想得以自由流通、相互选择……阅读第十八节本节认为世界文化应争取民主与自由。作者以周作人所译日本《贞操论》为引，对比朱尔迈《会葬唐烈妇记》中鼓励未婚女子殉死的议论，斥其为全无心肝的贞操迷信，主张应反对烈女论……阅读第十九节本节首先回应对方以诗中“名分生情意”反驳“未婚男女无贞操”的质疑：名分所生情谊本属理想，常因现实落空而消亡，不足以支撑守贞殉节；法律既许再嫁，便不该褒扬处女守贞……阅读第二十节本节先讨论共妻与自由恋爱问题：作者反驳他人对这两种主张的指责，认为柏拉图的公妻制强调秩序与高尚结合，并非把妇女当工具；有主义的自由恋爱以个性人生观为基础，是人格的结合……阅读第二十一节本节从"预备精神不老丹"说起，主张养成欢迎新思想的习惯并提倡思想自由，使人在老去时仍能吸收新知识。阅读第二十二节作者回顾自己服丧五个多月的经历：起初因怕人议论而穿不中不西的丧服，后在五月七日上海国民大会那天急于换衣，追问自己为何非买布衣、为何非守三年之丧，却答不上来，于是改穿绸衣……阅读
