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全部 38 章
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第一章清初贰臣词人概述本章首先界定研究的时间与对象范围：“清初”指顺治一朝至康熙前期，即贰臣入清后的岁月。阅读第一节贰臣词人的生存背景及生存状态学术界认为明朝衰亡始于万历中叶，其时阶级与民族矛盾尖锐，世风淫糜，王学左派流为对物欲的追求。阅读第二节贰臣词人的身份构成本节辨析了四类身份特殊的词人：明进士未授官而入清为官者（如梁清标等，虽严格未任明官，但据时代舆论与自述仍列为贰臣）、被大顺授官而入清不仕者（史可程，因未主动降附，予以排除）……阅读第三节贰臣词人与清词中兴清初文字狱虽严，学术与文学并未沉寂，经世致用之风兴起。词因其被视为“小道”而未受清廷关注，恰成为士人抒发心绪的载体，促成“清词中兴”。阅读第二章从咏史怀古词看贰臣心态清初文网严密，词人不敢直抒胸臆，转而借咏史怀古来表达心声。阅读第一节咏史词中的贰臣心路本节分析清初贰臣词人咏史词中的心路历程，指出其题材集中在帝王霸主、贰臣、隐士三类。阅读第二节怀古词中的遗民情怀怀古词的题材源远流长，至南宋已成熟为借古讽今的传统，清初贰臣词人多有取法，其感发对象集中于两京，现实指向明显。阅读第三节混乱的身份认同贰臣词人身份认同的混杂源于明清易代带来的身份焦虑。清初剃发易服、满语为国语等民族压迫加剧了汉人的自我怀疑；遗民与新科进士各走极端，唯贰臣徘徊于新旧之间。阅读第三章从男女情爱词看贰臣词的新变本章统计显示，贰臣词的主题分布失衡：男女情爱词约占六成，怀古感旧词与四季风物词各占一成半，题画、咏物、酬酢等其余主题合计仅一成。阅读第一节赠妓词：对《草堂诗余》模式的扬弃晚明世风奢靡，狎妓之风盛行，赠妓词创作随之高涨。陈子龙等云间词人与贰臣词人的明季赠妓词，都带有《草堂诗余》的韵味。阅读第二节夫妻词：个性化描写与互动式创作本节论述清初贰臣词人笔下夫妻词的兴盛及其创作特色。作者指出，与前代男性词人多写赠妓词、妻子形象模糊相比，清初写给妻子的词作数量大增、妻子形象更饱满，并出现夫妻唱和。阅读第三节贰臣悼亡词与两宋悼亡词之比较悼亡词自东晋潘岳之后专指悼念亡妻，北宋苏轼《江城子》开其先河，元明几乎中绝，至明末清初再度兴盛。阅读第四章从词唱和看贰臣的交游以词唱和始于唐代，颜真卿与门客张志和等人在酒筵上唱和《渔父词》，气氛轻松，为后世定下娱乐基调。阅读第一节天庆寺唱和天庆寺唱和”指顺治二至三年间（1645—1646），龚鼎孳、曹溶、熊文举、李雯、朱徽五位词人在北京的系列酬唱。阅读第二节秋水轩唱和康熙十年（1671）秋水轩唱和发生在北京，参与者身份各异，包括贰臣龚鼎孳、新朝官吏曹尔堪、遗民纪映钟等人。阅读第五章清代贰臣词与金贰臣词之比较作者先指出宋、明两朝的相似之处：都有偏安历史，都亡于异族，两代遗民也常被并提。阅读第一节金贰臣词概述金朝建立后南下灭北宋，俘虏徽、钦二帝，康王赵构即位建立南宋。阅读第二节两朝贰臣心态比较本节比较金元与清初贰臣的心态异同。作者指出，两代贰臣都承受国破家亡与灵肉冲突，但时代差异导致其行为观念不同。阅读第三节两朝贰臣词比较金、清两朝贰臣词共有故国之思与沦落之恨两大主题。故国之思方面，金贰臣因南宋尚存，多怀回归之志，宇文虚中、吴激、刘著的词作皆追忆江南、盼归未绝；清贰臣的故国多指崇祯政权……阅读第六章吴伟业的“词史”意识及创作前人论清诗，多以“江左三大家”为首，吴伟业位列第二，成就颇受推重。阅读第一节清初的词史氛围清初词史氛围浓厚，源于三个方面。一是清初史学风气盛行，明末野史著述极多，易代之后士人借修史探究兴亡，涌现出大批兼具史家与诗人身份的学者，其中贰臣词人如曹溶、钱谦益……阅读第二节吴伟业人格的精神分析本节运用精神分析学观点，解释吴伟业仕清的心理动因及其晚年痛苦。阅读第三节吴伟业词史意识与词史创作吴伟业自幼读史，曾任史官，明亡前写的诗多客观记事，已具诗史意识，但当时的词都是艳情之作，受“诗庄词媚”观念束缚。阅读第七章曹溶的“倦”情结及与浙西词派关系考辨顾贞观曾对纳兰容若说起自己对曹溶词的推崇。容若问两位先生的词学主张有何异同，顾贞观便转述曹溶的话：词的境界容易写尽，一味模仿古人，难免觉得陈词滥调；若求新求变，又怕有伤大雅。阅读第一节曹溶的人生形态曹溶，浙江秀水人，崇祯十年进士，官御史，曾上疏为熊开元辩诬，与侯方域等复社人士交游。阅读第二节《静惕堂词》中的“倦”情结倦”是《静惕堂词》的高频词，八成用于抒写自身心绪，另有部分词句虽无此字却倦意十足。阅读第三节浙派先河辨朱彝尊在《静惕堂词序》中推尊曹溶为“浙派先河”，后世多沿此说，但严迪昌认为此说带有追赠意味，须加引号。阅读第八章“热”与“圆”——龚鼎孳的人格及创作本章以“热”与“圆”两个维度重新审视龚鼎孳的人格与创作。阅读第一节龚鼎孳的家世生平及人格状貌本节以“热”与“圆”两种人格特质为线索，考察龚鼎孳的家世生平与性格演变。阅读第二节饱含真情的宴饮酬酢词本节论述清初词人龚鼎孳宴饮酬酢词饱含真情的原因。作者先指出龚鼎孳信奉“诗本性情”，主张诗词须抒写本真，其创作得到时人“感情充沛”的公认；而本不重抒情的酬酢词在他笔下同样感人……阅读第三节“圆”——龚鼎孳词创作的艺术状貌圆”是中国传统审美的最高范畴，从先秦的圆道意识到谢朓、刘勰以圆论诗文，再到况周颐《蕙风词话》提出“笔圆、意圆、神圆”的三重境界，源流已久。阅读第九章梁清标的台阁词创作梁清标虽在当今文学史著作中名气不大，但在清初词坛却与龚鼎孳、吴伟业齐名，被称“领袖词林数十年”。阅读第一节从“馆阁气象”到“台阁俗气”——清前庙堂词风之流变本节梳理了庙堂词从北宋到明初的流变。北宋初年，晏殊、欧阳修等身居高位的词人承平而作，其词呈现雍容清贵的“馆阁气象”，格调健康自然，为后世树立了典范。阅读第二节梁清标的“大臣矩度”顺治帝曾评价龚鼎孳是才子，称赞梁清标有大臣气度。梁清标出身河北正定望族，家族累世高官且多有著述，家风家学对他影响深远。阅读第三节《棠村词》的庙堂基调与弦外之音本节考察梁清标《棠村词》的庙堂色彩及其背后的复杂心态，分颂圣、盛世之吟、富贵之篇三部分展开。阅读第十章其他贰臣词人合论前文论及的四位词人虽具代表性，但贰臣词人各具个性，须整体盘点方能把握群体面貌；同时，清词本非显学，背负恶名的贰臣词人罕被提及，梳理其生平、个性与词作有助于填补词史空白。阅读第一节南方贰臣词人群体本节论述南方是贰臣词人最集中的地区，共10人，其中以龚鼎孳、吴伟业、曹溶三大家成就最高。阅读第二节北方贰臣词人群体本节考察北方籍贰臣词人，共8人，成就不及南方。其形成与风土相关：北方多平原，古为文化中心，宋元词风雄健（苏轼、辛弃疾皆出北方），明代填词者少，清初复振，河南词人尤好稼轩风。阅读
