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第五十一节苏格拉底指出寡头城邦充满乞丐与被武力震慑的罪犯，其根源在于文化缺陷与体制弊端。阅读第五十二节本节讨论民主政体及其对应的人格类型。民主政体以自由和放任为特征，允许每个人按自己的意愿生活，因此包容各种性格与生活方式，像一件色彩斑斓的衣服，看似最美。阅读第五十三节本节论述民主政体如何走向暴君政体。民主城邦以自由为最高追求，但过度的自由导致秩序失控：父子、师生、主仆、外邦人与公民之间界限尽失，牲畜也无人约束，公民最终无法容忍任何法律约束。阅读第五十四节本节论述了民主政体如何演变为暴君政体，以及暴君统治的本质。阅读第五十五节苏格拉底先谈睡眠：健康的人睡前安抚欲望与激情，让理智单独运作，这样最易接近真理，睡梦也少有越轨；但每个人体内都藏着一窝猛烈违法的欲望，睡着时才显形。阅读第五十六节苏格拉底与格老孔总结暴君型人格的特征：这种人天性中大部分是暴君，又获得独占权力，活得越久特质越牢固，因而最不公正、最背信弃义，也最痛苦。阅读第五十七节苏格拉底让格劳孔对王政、荣誉政体、寡头政体、民主政体、暴君政体五种人的幸福程度排序。阅读第五十八节苏格拉底指出，嗅觉等快乐并非痛苦的解脱，由此推翻“快乐即免于痛苦”的看法。阅读第五十九节本节中，苏格拉底为回应“行不义对自己有利”的说法，提议用一个象征形象来描绘灵魂：将一个多头怪兽、一头狮子和一个人合为一体，外面再包上一层人形外皮。阅读第六十节苏格拉底与格劳孔探讨模仿的本质。苏格拉底以床为例，指出存在三种床：神创造的床之"相"、木匠制作的具体床、画家描绘的床之幻象。阅读第六十一节苏格拉底追问荷马：他是否治理过城邦、指挥过战事、发明过技艺，或像毕达哥拉斯那样创立过门派？阅读第六十二节苏格拉底与格劳孔讨论人在独处时更易屈服于悲痛，说明灵魂中存在遵从理智法律的部分和屈服于感觉的部分，前者主张以冷静处理不幸，后者沉溺于悲伤。阅读第六十三节苏格拉底与格老孔探讨美德的终极回报，提出灵魂不朽的论证。阅读第六十四节苏格拉底提出要收回论证中暂时让步的前提：即允许公正者表面显得不公、不公者显得公正。阅读第六十五节厄尔一行被带到拉刻西斯面前，先知宣读指示：亡魂们将自行选择来世生活，无人代劳，选择者自负其责，美德无主，视各人轻重而定。阅读第六十六节善龄是二房长子，十五岁外出谋生，全凭自身才干当上煤田地质公司处长。阅读
