《坎特伯雷故事》第八十三节

本节先讲救治淫荡的办法。总原则是洁身自好、自我克制，分婚姻与丧偶两种情形。

本节先讲救治淫荡的办法。总原则是洁身自好、自我克制，分婚姻与丧偶两种情形。婚姻是神在伊甸园定下的庄严誓言，一夫一妻，象征基督与教会的结合；一妻多夫会导致多头、争斗、血统与继承混乱。丈夫应信任、忠实、爱妻子，像基督爱教会；妻子则应忠顺、恭敬侍奉丈夫，衣着朴素，不以华服取悦人，而以内心与举止端庄取悦丈夫。夫妻同房有三个正当理由：生育侍奉神、互相偿付身子的债、避免好色；若只为发泄欲火、不顾频度，则构成重罪。第二种贞洁是孀妇与悔过的私通女子守身如玉；第三种是童贞，身心俱洁，是基督的配偶。此外还有两个防治办法：移开挑动本能的事物（如安逸饱食、久睡），以及避开可能诱使自己犯罪的人；人不可自以为完美，除非比参孙强壮、比大卫圣洁、比所罗门明智。讲完七项重罪及其救治后，作者说本想再讲十诫，但教义高深，留给神学家。

接着转入悔罪第二部分——口头忏悔。圣奥古斯丁指出，罪孽可经五官入心、见于言辞与行动。忏悔时须说明七类加重罪责的情况：一是罪人自身的身份（男女、老少、贵贱、婚否、教职等）及对方与自己的亲缘关系；二是罪行性质（通奸、乱伦、是否处女、是否牵涉杀人、罪之大小）与持续时间；三是地点（他人屋、田野、教堂墓地等），若在祝圣教堂内犯罪，该教堂须停止圣事直至主教恢复其圣洁，涉事教士终生不得唱弥撒；四是是否派人穿针引线引诱对方，鼓动者同罪；五是犯罪次数，屡犯者更难自拔、更不愿忏悔，常换地方分开忏悔也不能得赦；六是犯罪原因与诱惑来源（自招还是被逼、是否为贫为利）；七是具体方式与情节（是否与妓女、是否在斋戒期、是否在上次解罪之后、有无巫术帮助等），一切须和盘托出，教士才能据痛悔轻重作出裁断。人受洗后的罪孽只能靠认罪、解罪、赎罪得救。

最后讲真正忏悔的四个条件，本节详述第一个：内心忧伤痛苦，其标志有五——面带愧色、不隐瞒罪孽（如古罗马税吏不敢仰望，因而速得宽恕）；谦恭，内心与外表皆然，须跪在听忏悔的教士面前或脚边，因教士代表基督居中斡旋；热泪盈眶，无泪则在心里哭（如圣彼得离主后痛哭）；不因羞耻而放弃忏悔（如抹大拉的马利亚当众认罪）；顺从接受所定的惩罚（如基督顺从受死）。